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“……將其混作一團則是庸俗經濟學家以及庸俗哲學家們對於馬克思的最大誤解……”

且聽前輩的話語侃侃而來，為那台上對面的諸位不斷的解釋着與那理論相關的諸多知識，只是不知為什麼，前輩一邊在這講着，菲坐在了地下聽着卻總有着一揮之不去的異樣縈繞心頭。

就好像什麼地方出了問題，可菲一時之間還確定不了究竟是出在了什麼地方。

“……勞價值實際所指的，其實是將勞者付出的勞這一概念進行象量化，以勞時間作為單位的一種虛擬價值，它並不以任何形式存在於任何紙面之上，想要對其進行準的衡量計價也是十分的困難，即使是時至今日，2095年的現在，也是一樣的困難。

而市場價值則與勞價值有關，但也並非完全有關。通常來說，市場價值的底線就是包括用工本、材料本以及期間費用攤銷計算出來的一個綜合數字，但問題是用工本雖然與勞價值有關，甚至在不地方還將這兩個概念混為一談，但用工本的確定方式往往是企業能夠接的最高價，與員工所能接的最低價之間的博弈。並且還往往由於資本組織形式下資方的強勢，而導致了勞者普遍的遭到了迫，薪資愈低，工時愈長。

這種確定方式就決定了用工本與勞價值雖然很像，但完全又是兩個東西。他其實是一種勞果分配關係的博弈，與馬克思先生所要論證的勞價值生產力等等的完全不同。只不過往往因為生產力的提升導致了勞價值的上升，用工本也會以相同的趨勢而下降，所以不能說勞價值與用工本完全無關罷了。

另一方面，市場價值也不僅僅只有人工、材料、期間費用所組了的底線，它同時還被市場的供求關係所決定着。任何一種商品或者服務，只有在有人需要，且願意為自己的需求付出金錢報酬時，才會存在市場，也才會因此而出現所謂‘市場價值’。

在這一點上市場價值就又和勞價值不同了，市場價值必須要有需求才能夠存在，勞價值則是只要勞者付出了勞就可以說其勞的對象上被附加了勞價值，就像是一位慈祥的為他的孫輩用上了十天的功夫手工織出了一隻羊絨玩，你很難說這羊絨玩當中存在着多的市場價值，但我們卻能夠確定的是，這一件羊絨玩當中存在着這十天來的勞價值。

再在此之上衍生出來的諸多錯用更是堪稱荒誕，就比如再來個兒子輩的指責手織出來的這麼個玩不值錢，沒人要，送這個幹嘛之類的。抑或是在另一些場合上，一些長久投資且並不能形直接現金收，但又投巨大的行業，就比如消防、道路養護、鐵路基建等等，他很難形直接的現金收，往往很多人直到家裡着火的那一刻才會想起來消防員的存在，才會想着現買消防保險、消防服務，但消防的存在又是那麼樣的必要，且訓練、裝備等等的前期投本又是如此的巨大，以及高風險行業後期的種種職業病傷風險養護本。種種加諸一塊，難道還會讓這一行當存在着什麼非常醒目的市場價值嘛？不，他們中間所能現出來的只有堪稱海量的勞價值。

（當然，這裡的消防保險、消防服務等等都是外服服比較多，我相信諸位國服玩家可能聽都沒聽說過吧？哈哈。興趣的諸位可以自行查閱一下服911消防員的與淚。無論國籍、無論文化，任何的一線消防員都應當是致敬的對象。並且這並不是指我們有致敬的權力，而是我們必須的義務。）

這個世界上必要，且沒有商業價值的行業實在是太多太多了。市場價值完全無可能徹底代替掉勞價值。

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