新曆1855年（崇禎七年1634年）七月，當大金川的硝煙還沒散盡，類似的故事又在小金川河谷（攢拉河谷）的小金川諾寨上演了——這地方位於今天四川省阿壩州的小金縣（原懋功縣）一帶，同樣是依山傍水的山間河谷堡壘（寨），跟大金川的勒烏圍寨是“親兄弟”，都是土司老爺們的“快樂老家”。

明軍這邊呢，依舊是老戰：先派“帶路黨”農奴去寨子里散播“廢奴+分地+沿海打工”的小廣告，接着用曲線炮轟碉樓、狙擊手封鎖擊孔、民工推盾車填壕“三件套”招呼。可這小金川的土司卜爾吉細也不是吃素的，仗着寨地勢險要，碉樓布局跟迷宮似的，帶着番兵跟明軍死磕。

這一仗打得那一個慘烈！明軍死傷千餘人，在河谷里堆得跟小山似的。但跟大金川一樣，關鍵時候“自己人”出手了——寨子里的農奴兵直接起義，裡應外合，把土司卜爾吉細活捉了！這土司估計做夢都沒想到，自己最信任的農奴兵，反手就給了他一記“背刺”。

要說這川藏大小金川的土司，那可是當地的傳統統治階層，祖祖輩輩靠着迫農奴過日子。可自從李勇帶着大明共和國的“廢奴運”殺過來，這幫土司的好日子就算到頭了。

洪承疇去年在西藏就推了廢奴行，給這波“連鎖反應”開了個好頭。如今大小金川的土司被一鍋端，加上大量的寺廟也是奴隸主（畢竟宗教聖地也得有人幹活不是？），共和國的廢奴運直接打在了這些統治階層的“七寸”上——經濟基礎（農奴勞力）沒了，上層建築（土司+寺廟統治）直接塌房！

以前這些寺廟靠着宗教權威和奴隸制，對地方管理指手畫腳，影響力大得能“隻手遮天”。現在可好，廢奴運一搞，寺廟的“奴隸主”份被曝，信徒們一看：“喲，你們這些菩薩代言人，原來跟土司一樣榨人啊！”信仰直接打折，影響力跟坐過山車似的往下掉。

那些曾經被土司和寺廟當牛做馬的農奴們，這會兒可算是揚眉吐氣了！他們分到了土地，拿到了“自由證明”（其實就是李省長蓋的公章紙），還聽說能去沿海平原地區種地、去大城市打工——這簡直就是從“地獄”到了“天堂”！

翻當家作主的農奴們，對大明共和國那一個擁戴！以前見着土司和寺廟的人，跟老鼠見着貓似的，大氣都不敢出。現在見到明軍士兵，那熱得跟見了親人似的，主幫忙帶路、送糧、修工事，就差沒把“大明共和國萬歲”刻在腦門上。

隨着大小金川的土司被消滅，川藏地區的傳統統治階層幾乎被徹底摧毀。大明共和國第一次實現了對青藏高原的直接統治！這可是中原帝國歷史上的頭一遭啊！

以前中原王朝對青藏高原，要麼是“遙封土司”（給個虛名不管實事），要麼是“茶馬互市”（做生意不手政），哪像現在這樣，直接派員、建治理架構，把青藏高原納中央管轄範圍。

新曆1855年（崇禎七年1634年）八月初一，李富貴軍長站在小金川諾寨的廢墟上，看着周圍載歌載舞，翻後把歌唱的農奴，咧一笑：“這金川打得值啊！以後咱大明本土的地盤，可就直接到青藏高原了！”旁邊的參謀也點頭：“是啊，這廢奴運功不可沒，要不是農奴們支持，這仗可沒這麼好打。”

而早在新曆1855年（崇禎七年1634年）四月二十日，當大明共和國的偵察兵和滲小組在大小金川的山里忙得腳不沾地時，王力新省長揣着一份特殊的使命，帶着秘書朱師（歷史上是他提出對水西土司（位於今貴州西北部，與川東接壤）提出了“土流並治”的改革方案?），踏上了前往石柱的路——這地方可是藏着位傳奇人，連共和國信里都特意叮囑：“若秦將軍不接招安，不得武力解決，是共和國唯一可以一直當土司的人！”