這些商來到紅河三角洲後，迅速與當地的民團勾結在一起。他們憑藉著手中的火和民團的協助，開始大規模地抓捕安南人。

每抓到一個安南人，他們就可以獲得7兩銀子的報酬，如果是一個村一個村的抓，那可是批發價進貨零售價賣。在利益的驅使下，這些商和民團員不擇手段，對安南人展開了瘋狂的抓捕。紅河三角洲上，可見商和民團的影，他們如同貪婪的狼，追逐着安南人。

李勇看着這些商和民團相當出格的行，心中暗自盤算。這些商的到來，將大大加快他的換種大計。以這些商和民團的抓捕速度，不用一年時間，大明山民將逐漸佔據這片土地。用不了多久，紅河平原將為純種漢人的天下！

“誰讓他們來的？”李勇讓人一問，這些商統一的回答是：“趙石！”。這讓李勇十分好奇，怎麼會是趙石呢？

崇禎六年十月十五日，當李勇在紅河三角洲推滅國大計時，趙石已在暹羅國（今泰國）悄然手。

暹羅國承認大明的藩國地位，繳納李勇強加的高額稅收，這一切不過是權宜之計。在趙石看來，暹羅就像是一隻潛伏在南洋的猛，表面上溫順，實則時刻準備着掙枷鎖，獨自奔跑。

不準當地學習漢語，強制推行泰族姓氏，這一系列舉措，都是暹羅為了保持自民族特、抵大明文化滲的手段。他們深知，語言和姓氏是文化的基，一旦失去，民族的靈魂也將隨之消散。

泰族貴族是暹羅王國的統治基石。他們與君主相連，形了一個相互依存又相互制約的關係。王權依賴於泰族貴族的支持，而泰族貴族則通過王權來維護自的利益和地位。

地方行政、稅收、軍事員，均以泰族貴族為核心。這使得暹羅的統治系有高度的穩定和凝聚力。趙石明白，要想打破暹羅的這種穩定，就必須從泰族貴族手，削弱他們的權力和影響力。

上座部佛教在暹羅社會中扮演着至關重要的角。寺廟不僅是宗教信仰的中心，更是教育、文化和地方權力的匯聚地。泰族通過對宗教的信仰和傳承，強化了自的文化認同和民族凝聚力。

視君主為“轉王”，這一觀念進一步鞏固了王權的神聖和統治的合法。在泰族心中，君主是佛教理想的化，是帶領他們走向繁榮和幸福的領袖。這種對君主和王權的尊崇，使得暹羅的統治系更加堅不可摧。

趙石在南方作戰至三年，對南洋各族的習有着深刻的認知。暹羅（阿瑜陀耶王國）的主民族——泰族，主要集中在湄南河流域的中部地區，這裡是王國的核心統治與軍事區域。

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