落子嶺如今已經是個熱鬧的去了，歷經十年的植樹造林運，給原本禿禿的落子嶺披上了一層新綠，半坡各種形狀的梯田裡，油菜花開得正盛，把整個山坡都噴洒上淡淡的花香。一條上山的小公路幾乎呈三十多度的坡度直衝着山腳下的石階，把整個落子嶺分作東西兩段。而這條上山道路，向下直衝縣委、縣政府大院的後牆，兩旁散落着零零星星的人家，多數已經走出了天井式的四合院，而蓋了一層或者兩層的紅磚平房，房前屋後栽種着品種繁多的樹種，這是每年植樹造林恩賜的產，倒也增添了諸多趣。

王滿倉、吳三中並沒有開車，而是沿着公路邊緣向上走着。小公路兩旁的野花早已盛開，黃的、白的、紅的花朵不一而足，小小的野蜂盤旋飛舞，嗡嗡的聲如同蒼蠅一般。去年的落葉尚未土，今年的垃圾倒又被上山的人們丟棄了不，多讓人失去些心。二人還是向東西兩邊去，孤立而高大的基督教堂，在東山顯得有些空，而連片的紅教學樓在西山又顯得有些擁了，或許人們給上帝留出了太多的空間，而給學子們留下的太狹窄了些。

王滿倉是極上山的，尤其是落子嶺這座並不知名的小山，他還是好幾年前，為田縣煤炭運銷公司上山步梯建設剪綵儀式時來過一次，如今已經完全改變了模樣。不僅是上山的步梯被綠樹所遮掩，就是下面的平台也充滿着生氣，寬大的平台上，擺放了數十張檯球案子，年輕的男男們在春里比賽着，不時地發出“紫”的聲音。

用“紫”來代表“牛”，是剛剛傳進田縣街頭巷尾的時髦名字，不過並不新鮮，如同用青來表示藍，那就是“青出於藍而勝於藍”，同樣“紅得發紫”亦非什麼新鮮詞兒，時髦也罷，網絡也好，所有的用語皆是源於生活而被大眾認可後，才能走向它本之外的時髦，再好聽而沒有大眾化，那隻能是死的詞語，大眾化而不好聽，那隻能是庸人俗語，比如，日他嘚。

正想着心事的時候，吳三中卻說道：“三哥，這算是不中球了，爬了這麼遠一點，就累得吊了跌簍兒，日他嘚，真不中了。”

王滿倉笑了，說道：“日他嘚，我也不中球了，你說，這落子嶺，它咋就落子嶺呢？是不是天上的神仙下棋落下的一顆棋子啊。”

吳三中笑了，說道：“三哥的思維，向來是天馬行空一般的，你說的這個，就太俗了點，一般的文人，大抵都能附會出這個說法來。今天，我領你去見一位高人，聽聽人家咋說的。他說，這落子嶺，就應該是老子嶺，不過是田縣人口音變異出來的諧音罷了，還說當年老子出函谷關時，在這兒落過腳。”

王滿倉笑了，說道：“這，倒是有意思的，反正那老頭西出函谷關時，到底是從黃河岸邊邙山頭去的，還是從許都經舊魯地過陸渾、三川之地去的，還是從我們田縣這兒過的，也沒個考究，我們暫且信了。因為這個傳說對我們有利，有利的傳說不接，神仙會怪我們的。”

兩個人開着玩笑，便向平台西側走去，那兒就是當年田縣煤炭運銷公司投資興建的老君廟，是敬拜老君爺的，保佑他的青牛踏地而的煤炭生意興隆。這或許是一位大眾的神靈吧。嚴格意義上說，他已經不是道教中的那位三清真神了，通過歷代的演繹，老子了他的化，他也了天庭的“鐵匠”，還兼有煉丹的本領，又分管了煤炭行業，管理的職責也越來越多、權限也越來越大了，唯獨失去了《道德經》的教化功能。老子因《道德經》而不俗，又因不俗而了神，管理起俗人之俗事，了俗不可耐的神靈。

慎不言不是道士，也不是專職的守廟人，他應該是個借宿者，一個借住了老君爺房間的人。慎不言並不善於相面算卦，他的專攻是勘輿與風水理論，也就是俗稱的風水大師，而且是半道出家的風水大師。他並沒有什麼老師，而是開了天眼後自學才的，不是來自正規的教科書。當然，這是他自我宣傳的，或許是他看風水的本領及其理論指導，與別的大師有着很大的不同吧。

田縣的老君廟是前幾年才建好的，一的青石建築，並非古古香，也沒有多威嚴可言，倒像是一個大四合院子。就連那尊老子騎青牛出函谷的石像，也是田縣工藝學校學生們的實習作品，拙樸之中，又有幾分細，並非渾然一，而且那牛不是長脖子向西走的，而是扭回頭向東的，大概是不像離開紫氣東出之地吧。王滿倉還記得，這位老子不是側回首騎坐在青牛背上的，而是直着子，面目向前，雙眼放看着西方的，大抵對東方世界生無可了吧。