不說崔浩如今在魏國的局面，離開平城的寇謙之此時已經來到相州州治襄國城。

寇謙之之所以離開平城，他看到如今的崔浩以及整個崔家都已經失勢，而且他推行道教，得罪了支持佛教的貴族，一旦崔浩徹底失勢，他必然遭到貴族們報復。

所以寇謙之就不告而別，給崔浩寫了一封信，獨自一人離開了平城，打算去宋國，他可是聽說宋帝劉義隆對於佛道都很寬容。

寇謙之雖然屬於道教，但是他並不排斥佛教，只不過魏國的佛教太過勢大，也是崔浩想利用他和他背後的道教打佛教背後的貴族。

寇謙之此時對於崔浩已經有些不滿，但是多年的寇謙之不想撕破臉，所以寇謙之選擇離開了平城。

來到襄國，這裡已經不復曾經的繁華，畢竟襄國不僅遭到過宋國的攻擊，還因為上次的大戰，不青壯被招募到軍中，還有就是大戰消耗的糧草大多從襄國調集，使得襄國的糧價十分高，不僅如此，其他的商品的價格也隨之提高，這下整個襄國看起來蕭條極了。

寇謙之心中實在是不好，不管怎樣不能讓百姓因此生活艱難。

寇謙之來到一家客棧，他打算在襄國逗留幾日。

在襄國的街道上行走，寇謙之看着蕭條的街道心中有些不忍，但是他一個人又能改變什麼呢？

當初他遇“仙人”公興，隨之華山，採食藥不復飢。繼嵩山，修道七載，聲名漸着。

天師道（俗稱五斗米道）自張陵之後，常被農民用作組織和發起義的旗幟，統治階級對它懷有戒心，也深為當時士大夫所不滿，寇謙之趁北魏太武帝崇道抑佛之機，對天師道進行改造和整頓以迎合統治階級的需要。

魏神瑞二年（公元415年），他稱太上老君親臨嵩岳，授以天師之位，賜以《雲中音誦新科之戒》二十卷，傳其服氣導引之法；令其宣此“新科”，清整道教，除去三張（張陵、張衡、張魯）偽法，租米錢稅及男合氣之，專以禮度為首，而加之以服食閉煉。

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