“曾參耘瓜”的典故，記錄在《孔子家語》上，這本書相傳為孔子門人所著，在《漢書·文藝志》收錄有書名和目錄，計有二十七卷，但其書早佚。

到了漢末三國時，有經學大師王肅收集並撰寫的《孔子家語》十卷本，數百年來，多有學者認為此書為偽作，但同樣有許多人認為此書是王肅據殘缺正本編著而。

宇文溫所看文章的作者，就是以王肅版《孔子家語》所載“曾參耘瓜”故事，作為文章的論據。

反對者除非把王肅版《孔子家語》的真實給否了，否則就無法繞過孔子“所說”的“殺天子之民，其罪奚若”這段話。

就算有人用所謂人倫綱常把父殺子的罪行洗白，但也繞不過死者為天子之民的另一個份。

宇文溫的“爪牙們”，如今以各種份參與大辯論，為了給新律法條款辯護，採取了統一的策略，就是死咬“天子之民”這一點，以不變應萬變。

父母、尊長殺卑（兒孫輩），無論別人怎麼強調禮、人倫、親以及機，一句話駁回去：可是他（）殺了天子之民，必須到懲罰！！

嫡兄弟傷害庶兄弟，致殘、致死，宗子傷害族人，致殘、致死，無論有什麼（經濟糾紛、語言衝突、家族利益），同樣一句話駁回去：

他弄死（弄殘）了天子之民，必須到懲罰！

夫殺妻（尊殺卑），甚至夫殺妾，同樣可以套用這句話。

天子之民，每年都要繳納租庸調，每丁每年繳納糧食二斛（平均），或棉或麻若干，還要服勞役、兵役，現在人沒了，國家損失的租庸調，怎麼說？

你們不是日里把“三綱”放在邊么？

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