所以，答案當然為“不是”。

面對回答，主張罷佛的員又問：天子要勤政民，父母民如子，軍保護百姓，府興修水利、鋪路搭橋、贍養孤老，是否該徵收租庸調和商稅、礦稅？

只能回答“是”或“不是”。

很明顯，高僧們只能說（選）“是”。

於是第三個問題出來了：僧尼不繳納租（田租）調（戶調），不服勞役又不繳納免役錢（庸），算不算是皇朝子民？

答案同樣只為“是”或“不是”之一。

沒人敢說“不是”，然而，回答“是”之後，傅奕等人的嘲諷來了：

這些人不繳納租庸調、商稅、雜稅，不服勞役、兵役，有何資格和守法百姓相提並論？有何資格府的庇護、軍的保護？

免（減）租庸調、勞役，必須是規定品級以上員才有的特權，當然還有科舉中選的讀書人（按減免優待制度實行），立下軍功的將士。

僧尼不事生產，不繳納租庸調、服勞役，不服兵役上陣打仗，不為天子分憂，憑什麼這種待遇？

嘲諷之後，第四個問題來了：是不是百姓只需要剃度出家，或者為寺廟務工、務農，就可以免租庸調、勞役？

以明德元年來朝廷制定並實行至今的各種政策，這種問題，高僧們誰敢回答“是”？

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