原豫州總管府邸，如今的天子行宮，負荊請罪的西王宇文溫正跪在大門前，左右都是默默站立的士兵，見着西王如此模樣，大家都沉默不語，現場氣氛有些抑。

宇文溫了眾人矚目的焦點，但他可不是嘩眾取寵，如今面向大門雙膝跪地，低着頭不發一言，雖然看上去很凄涼，但他必須跪在這裡，因為大義讓他必須如此。

大義，以封建時代的禮教而言，往大了說就是三綱、五常。

所謂三綱，就是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；所謂五常，就是仁、義、禮、智、信。

三綱、五常，這兩種概念源出春秋時孔子、孟子之言論，到西漢董仲舒著《春秋繁》一書，正式歸納為三綱、五常，但未並提連稱。

到了東漢時，經學家馬融將三綱五常並稱，然後漸漸演化為封建時代的道德原則，構了一個完整的政治倫理道德系。

三綱五常，是封建時代的大義，無論上位者是誰，但凡還要點臉面，就得把這大義擺上神壇不斷鼓吹，有誰違反，那就是大逆不道之人。

而現在，宇文溫的世子宇文維城、王妃尉遲熾繁，就是大逆不道之人。

所謂天無二日、國無二主，如今的周國，有兩個天子，一個是“已故”的宇文乾鏗，是經過朝廷“認證”的“先帝”；一個是宇文維城，是經過全套登基典禮稱帝的新君。

既然宇文溫奉宇文乾鏗為主君，那麼因為宇文乾鏗“傷重不治”而登基的宇文維城就是偽帝，違背了君臣之義，其生母尉遲熾繁，如今陪伴左右，那就是附逆。

三綱之中，宇文溫不是君，但卻是父親和夫婿，他的世子了偽帝，他的王妃附逆，那麼作為父親和夫婿，他是如何“父為子綱，夫為妻綱”的？

宇文維城只是個孩子，人指使才行此大逆不道之舉，但確實是違背了君臣之義；即為偽帝，便陷生父宇文溫於不義，違背了父子之義。

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