商勾結、權錢易，古往今來場、商場莫不是如此，之所以說是商而不是商，那是因為前者是皮而後者是，皮之不存將焉附。

商人在傳統社會裡地位不高，甚至被下了定義：商人重利輕離別，為了逐利什麼都可以不管不顧，可以拋家棄子、不孝敬父母，出門經商一走就是一年半載甚至數年。

因為道德上被蔑視，地位上被制，商人一旦做大後必須有靠山才能保住財產，“破家縣令、滅門刺史”可不是一句玩笑話。

如此一來就難免出現商勾結的況，這是一種患，遲早變惡疾，所以歷代統治者至是在明面上，要止或者制這樣的況出現。

然而是不住的，制也不過是笑談，道理很簡單，皇族、權貴、世家、高門、大姓的生活奢侈，需要大量的經濟來源維持。

所謂家大業大開銷大，靠俸祿和賞賜無法維持面的生活，只有靠經商的暴利才能獲取大量財，故而族人經商給家族輸是司空見慣的事。

而當的人為自己經商的族人或者掌柜大開方便之門也很正常。

這樣就出現了一個很荒唐的局面：府明面上三令五申要求員有節，不要沾染商賈的市儈之氣，而實際上大小員只要有能力，多多都有產業。

吃相好的，能在表面上做得天無，一般人無法知道其名下有無產業，而吃相差的，隨便找個路人一問，就知道某某店鋪和某大有關係。

宇文溫拿“商勾結”來質疑楊濟，開玩笑的意味比較濃，因為他本就是黃州商勾結的幕後主使，為了養兵，為了攢下支撐野心的資本，只能拚命經商辦產業賺錢，順便盡拉攏更多的人上他的賊船。

不過楊濟倒是聽出了言外之意：商勾結不是問題，問題在於“商”是哪裡的“商”。

以海貿為例，如果地方和朝廷諸公的白手套商人勾結，誰敢彈劾，誰就是“與民爭利”，良心大大的壞，不死不足以平“民”怨。

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