東漢末年天下三分，好容易三國歸晉，本以為就此天下太平，未曾料接踵而至的是更大的世。

八王之、永嘉之禍、冠南渡、五胡十六國、南北對峙，天下大民不聊生，現世宛若地獄，許多人絕之際開始信佛修來世。

不底層百姓，不分漢、胡族屬，即便是上層權貴乃至皇族，都開始信佛、崇佛，無他，心虛罷了。

朝代頻繁更替，流政變家常便飯，什麼人倫綱常，什麼兄弟手足，在權力面前都黯然無，勝利者雙手沾滿鮮，心惶恐不安，只能依靠信佛、崇佛來讓自己能安然睡。

無論南北均是佛教大興，而彌勒信仰的“彌勒下生救世”貧苦百姓崇信，這種信仰和中原的讖緯學說一結合，便衍生出口號“劉氏復興”，以及一個有名有姓的救世主：劉舉。

與此同時，與佛教激烈競爭的道教，也綜合讖緯學說，推出了自己的救世主，佛教有“彌勒下生”的劉舉，那道教就有“道君出世”的李弘，口號為“李氏將興”。

劉舉，李弘，了世之中茫茫眾生期盼的救世之主，但是天無二日，到底哪一個才是真命天子呢？那就得靠有識之士來去偽存真，這就涉及讖緯學說。

因為有武帝劉秀應讖復漢室的前車之鑒，加上魏晉以來清談之風日盛，許多經學名家把力都放到研究讖緯學說這方面，想要找到值得投效的真命天子，讖緯學說愈發流行。

而漢室苗裔劉裕建立宋國，這就印證了金刀之讖，助長了劉舉、李弘救世之說的影響力，南北朝數百年，多有自稱姓劉的野心家以“劉氏當王”為由起事。

也正是如此，到了隋末世，才有了“白楊樹下一池水，決之則是流（劉），不決則為瀝（李）”的謠。

後人常言，隋煬帝楊廣荒無道，只是因為一句謠便清洗李氏，結果人算不如天算，天下還是被自己的表兄李淵笑納了。

可實際上，楊廣忌諱的是劉舉、李弘救世傳言，因為經過數百年的發酵，這種傳言已經深人心，影響力極大，極易為野心家所趁，已經嚴重威脅到王朝穩定，所以這種患，無論哪個帝王都不會置之不理。

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