馬五家傳的心得，是為了確保公馬（牡馬）的統能延續下去，或者換句話說不被劣馬串種，對於配偶的統也要嚴格把關。

如果良馬數量有限，甚至只有公馬沒有母馬（牝馬），那麼為了保持統，只能和自己後代中的母馬配種。

當然要是有同一馬種的母馬那最好，反過來母馬也是如此，這樣一來經過數代之後，優良馬種的統可以經過優選穩定下來，而種群也能漸漸擴大。

牧場里絕對不允許有其他劣質統的馬存在，就這麼悉心培育，又過了數代之後，優良統的馬群規模就愈發龐大。

這種理論和近現代的馬種繁理論很相似，所以宇文溫其實心是贊同的，而這種養馬的方法，在中原宋代以前已經為各地馬監廣泛運用。

然後有宋一代，讀聖賢書考科舉出的僚對這種方法嗤之以鼻：這是倫！

養馬我不懂，倫理你不懂，區區一個養馬的窮措大，竟然敢和本狡辯！拖出去打一百！

外行指導行，加上馬政不重視大規模荒廢，不人和馬爭地，就連羊也和馬爭地，據說沒有草場養馬的北宋，卻有大量草場養羊。

無他，澶淵之盟後宋遼兩國休戰，加上宋人眼中羊鮮乃中極品，再多的草場也只養利潤厚的羊而不願養馬。

到了王安石變法推行“保馬法”，為了節省府開支讓百姓自己養馬，尋常百姓哪裡知道保持良馬統的重要，隨便找個雜種馬配種，導致馬匹統大規模劣化。

從兩漢以來好容易引中原的優良馬種，在唐代和興盛的馬政一起達到巔峰，歷經安史之和五代戰殘存下來的良馬統，卻在急需好馬的北宋消失了。

“我就不同了，即便是倫，這馬也得保持統優良，培育出好馬，才有強大的機力啊...”

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