度過了整整2個月的談判生涯，瀟洒帶着喜訊回來了。迎接他的則是更大的喜訊，他高興地看到政府的封鎖徹底破產，展示在明政府員面前的是一個有着強大力量的，不分土漢的，集決策的共和制土司政權,碎了施州衛幾百年來的土漢隔閡與相對隔絕，一舉實現土家和漢人的民族團結與和諧。

土漢團結和諧顯然不是瀟洒想要的土漢一合二為一的中華民族。冒得辦法，思想政治課的課堂上，或思想遊走或呼呼大睡的同學太多了。中華民族在山那頭，梁山人民在山這頭，要翻過去還有很長一段路要走哩！

十分急了辦不事，越急就越辦不，不如慢一點，波浪式地向前發展。這同人走路一樣，走一陣要休息一下---《大興調查研究之風》

但有不開心堵得慌，瀟洒總能在小紅書里找到藉和答案。

他親臨歷史，比學者、考古工作者有先天的優勢察歷史真相，解開層層歷史迷霧，這也許是時空旅行特有的魅力以及對人的。

按後世的民族劃分，梁山人口民族構以土家族為主兼有漢彝侗苗。人家土家自稱人，特么不就是四川人娃子的意思么。苗侗着裝大同小異，你分得清他是侗族還是苗族？苗族裡頭還要分紅、黑、白、花苗，紅苗今天心好穿花裳你怎麼說？

而這些數民族現統稱為土人或土家，梁山沿襲明制只分土漢，才不來搞什麼民族細分。

後世的民族識別工程在20世紀50年代初進行，1957年之前熊貓家有55個民族，沒有土家族這個族名。民族識別是項嚴謹的工作，民族識別不是學問題，更關係到新生政權落實民族政策的政治問題。1950年湖南湘西教師田心桃以苗族份參加國慶觀禮時，向有關部門提出自己不是苗族，而是另一個有着不同語言和民俗的數民族--土家族。着名社會學家潘旦通過實地調查後，對土家族予以了確認。

一匹快馬飛馳，十數名隨從的馬被遠遠拋在後面，裹在了揚起的半天塵土中不見蹤影。一騎領先的騎手遠遠地高喊：“閃開、快閃開。”

大隊的築路工人正在排隊等候路邊涼棚里的胡燈記錄下他們今天的人工，見此形大為不滿乃口出不遜：“是哪個山外的老爺來此撒野。”

見人群不肯讓路，騎手倉促間猛勒韁繩，馬匹打着響鼻歪着脖子兜了好幾個圈圈才停住腳步。胡燈怕惹出事端，分開眾人走過去，一見之下喜出外：“啊呀，這不是文昌老弟嘛！”

於祥鴻運高照，穿越眾之託趕去川黔前線辦事，後又被老趙指派籌措糧餉，因此避開瘟疫躲過浩劫。再因助力趙壽吉平叛和施州和議有功，跟着老大一起陞，被任命為施州衛知事。他的平步青雲充分說明能不能幹一回事，有沒有運又是另外一回事。

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