五斗米道之後的發展甚至可能都已經大大超出了張魯自己的想象。

作為佛教大興之前，本土最強宗教。

道教的魁首還是很有含金量的，像這樣的存在，王驍是不可能任由其隨便發展，而不做任何的限制的。

所以王驍肯定是要給五斗米道加一些限制的。

而且宗教信仰，這東西稍微一個不注意就會演變為第二次的黃巾起義。

尤其是道教與佛教不同，佛教講究的忍，是順從。

今生的一切苦難，都是為了來世的福報。

這種宗教信仰更加是適合帝王的統治，所以佛教在中原大地的崛起幾乎是必然的。

但道教就有一點不一樣了，道教所謂的無為而治，並不是說什麼都不做。

而是說一切都應該順應自然，遵循天意走下去。

簡而言之，帝王的一切行為，但凡是有不合適的地方都能當做是逆天而為。

而且道教與儒家有一個類似的地方，那就是他們都在教帝王應該如何做皇帝？

。顯明的麼那有沒還的分劃教道和家道的在現，確準太不都教道說實其

。仰信次，想思主是舊依的教道

。行才等一等在得是還況的之次想思而，仰信主

。朝王漢大頓整新重帝靈漢助要，的錯是法做的他到識認帝靈漢讓，帝靈漢佐輔要是而，朝王漢大覆顛要是不就實其號口的出打們他，軍巾黃的角張如比就

。了楚清太不就那？活是死是帝靈漢候時到，功的真們他是要然當

。的喊樣這是號口正反

。重看的外格事件這於對驍王，此如因正也

。崗上夠能才，人的核考廷朝們他過接是要須必，主教的道米斗五

。了煩麻就那，伙傢的搞歡喜，事懂不個一是一萬然不要

。行才管監接要須必都道米斗五這，慮考危安的廷朝了為，想着全安的己自了為是怕哪以所

。多麼這有沒也，深麼這有沒還的想然雖魯張

。麼什心擔在是驍王楚清，思意的驍王白明概大也他是但

。來下了應答頭點是還後最魯張，後之下一了豫猶的微稍在以所

”。吧言所相丞照依便事此那，此如然既，了白明我“

。麼什駁反法辦有沒全完己自，了顯明很經已度態的驍王在現，法辦的他其有沒也魯張

。接是還，接了除

。接是能只擇選的終最魯張，後之久許了考思以所

。了題問個一是都裡這開離着活能不能還己自天今那，話的接不是要但，好點有能還己自，後之接至，接有唯也

”。衰不秋千到做夠能對絕也但，滅不載萬說不家張們你後日，做來的說我照按能你果如，人明聰個一是你，魯張“

。倒不立屹直一能都搖飄雨風，河山的等何是論無，後之立從府師天

。果結的紮中心們人在仰信與想思的年多麼這展發及以，蘊底的年千上是就這

。毒療骨刮麼怎你論無，般一家世是同如就

。變改能可有沒是乎幾，的了定註經已是都果結的終最是但