烏梅丸

治療厥病出現消，覺氣向上衝撞心，心中疼痛且發熱，雖飢卻不想進食，進食就會吐出蛔蟲。還可主治長期的痢疾。

藥組:烏梅（三百個） 細辛（六兩） 乾薑（十兩） 黃連（一斤） 當歸（四兩） 附子（六兩） 蜀椒（四兩，去掉水汽） 桂枝（六兩） 人蔘（六兩） 黃柏（六兩）

以上十味葯，分別搗碎、篩過後，合在一起進行調製。用醋浸泡烏梅一整晚，去核後放在五升米下面蒸，米飯蒸後，將烏梅搗泥狀，與其他藥攪拌均勻，放臼中，加蜂後杵搗二千下，製如梧桐子大小的藥丸。飯前用湯飲送服十丸，一日三次，逐漸增加到二十丸，食生冷、膩、氣味腐臭的食等。

【註釋】柯琴說：在六經中，只有厥經的病症最難治療。厥經本氣為，標氣為熱，其本屬木，其功用為火，治療時必須制伏其主要病因，先去除致病的源，或收斂，或發散，或逆治，或從治，據有利的原則進行施治，調和人中氣使其平和，這就是治療厥病的方法。厥於兩盡的位置，又稱為之絕，按常理應該沒有熱象。只是它符合晦朔替的道理，氣將盡之時正是氣初生之際，所以厥病出現熱象，是因為的緣故。火氣過旺就會導致腎水虧虛，所以出現消、氣上衝心、心中疼痛發熱；氣有餘就會化為火。肝木過盛就會克制脾土，所以雖飢卻不想進食。蛔蟲是由風邪所化，飢時胃中空虛，蛔蟲聞到食的氣味就會鑽出，所以會吐蛔。仲景組方，一般都以甘、辛、苦味的藥為君葯，不用酸味收斂之品，但在此方中使用，是因為厥經主肝臟。《洪範》說：“木曰曲直作酸。”《經》說：“木生酸，酸肝。”以大量的烏梅之酸作為君葯，就是為了制伏其主要病因。配伍黃連，以瀉心火從而消除疼痛，佐以黃柏，滋養腎水來解除消。這是先去除致病的源。黃連、黃柏，治療厥經的邪是足夠的，但不足以治療邪。蜀椒、附子、細辛、乾薑等大辛大熱之品一同使用，不但能治療厥經的邪，而且肝主疏泄，喜條達，用辛味藥可以疏散肝氣。又加桂枝、當歸，因為肝藏，這是為了使其歸屬於肝。方中藥寒熱並用，氣味可能不協調，所以佐以人蔘，調和人中氣。用醋浸泡烏梅，這是同氣相求，放在米下蒸制，藉助穀之氣。加蜂製藥丸，開始量服用並逐漸增加劑量，緩緩用藥就能治療疾病的本。蛔蟲屬於昆蟲，生冷食與熱之氣相互助長蛔蟲滋生，所以用藥也需寒熱並用，而且出現中煩悶並吐蛔的癥狀，那麼黃連、黃柏就是採用寒因熱用的方法。蛔蟲遇到酸味就會安靜，遇到辛味就會潛伏，遇到苦味就會下行，此葯確實是治療蛔蟲病的良方。長期的痢疾表明正氣虛弱，調理其寒熱，用酸味藥收斂，下痢自然會停止。

赤石脂禹餘糧湯

治療長期泄瀉不止，大腸功能極度虛弱，出現虛癥狀，服用理中丸後泄瀉反而加重的況。

藥組:赤石脂（一斤，搗碎） 禹餘糧（一斤，搗碎）

以上兩味葯，加六升水，煎煮至剩下二升，濾去藥渣，分三次溫服。

【註釋】柯琴說：甘草、乾薑、人蔘、白朮可以補益中焦脾胃元氣的虛弱，但卻不能固攝下焦不的脂膏樣大便。這種泄瀉病在下焦，所以不能依靠理中丸之類的藥劑來取得療效。然而大腸不能固攝，本原因仍在於胃，門不能閉合，本原因仍在於脾。赤石脂和禹餘糧這兩種礦石類藥，都是土的氣所凝結而，能充實胃氣且腸止瀉，之所以急忙採用此葯治療下焦的標證，實際上是為了培補中焦脾胃這個本。要知道這種病症是土氣虛弱但火氣不虛，所以不適合用乾薑、附子等溫熱藥。如果邪較重但正氣虛弱不嚴重，且泄瀉仍然不止的，那麼又應當採用利小便的方法。

白頭翁湯

治療厥經熱邪所致的痢疾，表現為門墜脹、里急後重，脈象沉弦，口想要飲水的病症。

）兩三（皮秦 ）兩三（柏黃 ）兩三（連黃 ）兩三（翁頭白:組藥

。升一服再，癒痊有沒果如。升一服溫次每，渣藥去濾，升三取煮，水升七加，葯味四上以

。和平其使機氣人理調，治施來病據，治從或治逆或的謂所是就這，藥補溫雜夾再，藥寒苦以佐，氣火斂收藥味酸用，丸梅烏用則疾痢期長；法方的熱治寒以是就這，固藥味用，邪散藥味辛用，燥藥味苦用，子方個這用疾痢期初，法方種兩有疾痢的致導邪熱經厥療治。除消能就然自疾痢麼那，邪熱的焦下瀉，柏黃以使。住止以可就口麼那，熱火的焦上清，連黃以佐。瀉泄的重後急里解緩以固能藥味，滯郁的邪火散疏能藥味辛，燥以可藥味苦，熱清夠能藥寒。之苦且寒，葯臣為皮秦以；味之辛苦有且寒其，葯君為翁頭白以。況的”迫下注暴“的說所》經《是就這，出排以難滯阻重沉覺，門腸直迫氣之濁穢，蒸熏氣、郁熱火是，脹墜門、疾痢的致導邪熱種這。膿有帶瀉泄，重後急里、脹墜門、消現出會則，的證熱於屬；食的化消未為瀉泄，口不且冷厥肢四現出會，的證寒於屬，瀉泄的經厥有只。症病經於屬，的口且瀉泄行自；症病經太於屬，的口不但瀉泄行自，症病的瀉泄有都經三】釋註【