命理探源【譯註】_紀事二十四則·十六(2)
【註釋】:
1、國計民生:國家的經濟計劃和百姓的生活,指國家和人民的本利益。
2、氣數:古代指天地間自然運行的規律或命運,此指世事的盛衰變化。
3、事權:理事務的權力。
4、束手而委命:束手無策把事託付給命運,“委命”指把命或事務託付給他人或命運。
【原文】:
晨門曰:是知其不可而為之。諸葛武侯曰:鞠躬盡瘁,死而後已。敗利鈍,非所逆睹。此聖賢立命之學,公其識之。
【譯文】:
晨門說:這是明知做不到卻還要去做。
諸葛武侯說:恭敬謹慎,竭盡心力,直到死才停止。功失敗、順利艱難,不是能預先看到的。
這是聖賢確立命運的學問,您要記住它。
【註釋】:
。”之為而可不其知“子孔價評曾,士為其載記中》語論《,人的關開門城管掌代古:門晨、1
。神的世極積家儒現,做去持堅卻到不做事知明:之為而可不其知、2
。侯武葛諸稱世後,”侯武忠“號謚,相丞漢蜀時國三,亮葛諸即:侯武葛諸、3
。休方死至,力心盡竭,勉勤敬恭為意,》表師出《亮葛諸自出:已後而死,瘁盡躬鞠、4
。利順不和利順指”鈍利“,難艱與利順,敗失與功:鈍利敗、5
。見看先預為意”睹逆“,的到看先預能是不:睹逆所非、6
。學哲世的運命待對賢聖指,問學的運命立確:學之命立、7
。到識認、住記為意”識“,它住記要您:之識其公、8
:】文原【
。跡滅然翳,步十數行舟下」。駭公恐之言「:曰士道。名姓問拜,教謹公李
:】文譯【
。名姓的士道問詢拜下,誨教接地敬恭衛公李
”。驚會您怕恐來出說“:說士道
。了跡蹤見不沒就,步十幾了走船了下
:】釋註【
。慎謹、敬恭為意”謹“,誨教接地敬恭:教謹、1
。怕害、嚇驚為意”駭“,驚會您怕恐來出說:駭公恐之言、2
。子樣的沒、晦為意”然翳“,跡蹤見不沒容形:跡滅然翳、3
。了講要主節章本:結總
:分部五為分可,”運命人個於高任責國家“調強又,”論命安對絕“除破既,”學之命立的證辯“了述闡,話對與件事列系一過通,載為”江渡士道秘神與衛公李“以,》記筆堂草微閱《昀紀代清自選節
證印步初的言預運命:遇奇江渡、一
。江渡船同士道位一與曾,時志得未)稱尊督總代清(衛公李府制
。死而江墮中掃桿帆被便人那,落剛音話”?嗎錢文幾較計在還,間之刻片在就命“:道息嘆士道,罵辱吵爭烈激夫船與錢文幾因人一逢恰中途
。判預準的”命“對士道到識見步初,異奇深此對衛公李
分區的”命之救可不“與”命之救可“:險救流中、二
。險以得人眾,止停刻即風,語咒誦念步禹着邁士道。覆傾臨瀕隻船,風大起然突中江至船
”。謝需無,救不能不我,定命是也’濟得厄遇‘,人貴是您;救能不我,’死該定命‘是者江墮才剛“:釋解卻士道,”恩之生更“士道謝拜衛公李
。筆伏下埋誨教化深的士道續後為,”命安終“示表遂,”定命由皆切一“為以誤衛公李讓話番這
為妄可不,命安當達窮人個:”論命安對絕“破、三
。為不所無,地境的)人他打排、爭競走奔利名為(”軋排競奔“陷會就,命安不若,運命於安當應)志得或困窮(”達窮“的人個——”然盡不是“:解理面片的衛公李正糾即立士道
。行有所棄放非而,惡作而分非求貪因免避了為是”命安“明說步一進,”案罪增自徒“是只行惡其但,相宰上當能也數命藉憑,類善陷傾不人二便即:例為)臣權的飛岳害陷宋南(檜秦、)相宰的劍腹口代唐(甫林李以他
為作極積當,命言可不生民計國:”觀任責國家“立、四
。)足不的衰盛事世補彌(”數氣救補“是意本,職置設廷朝、才人育生地天:”命言可不則,害利之生民計國至“調強,轉一鋒話士道
。推由為”命“以非而,當擔力全、敗計不應,事大的姓百家國乎關對——”學之命立賢聖“是才這出指,”睹逆所非鈍利敗,已後而死,瘁盡躬鞠“出提)亮葛諸(侯武葛諸,”之為而可不其知“子孔價評門晨:證佐論言賢聖用引他。衷初的設廷朝、才生地天了背違則,)運命給付託務事將卻力權握手(”命委而手束,權事握“者權掌若
響影遠深的誨教與彩秘神:去士道、五
。彩秘神的事故了添增,)見不沒(”跡滅然翳“便後步十數行船下,絕拒由為”駭公恐之言“以士道,名姓士道問拜,誨教接敬恭衛公李
。則準要重的世為續後其為,響影遠深了生產衛公李對,觀命立證辯的”事任當擔國家、惡避命安人個“的述闡所士道而