原文：

三命之說，古有之乎?曰：無有也。曰：世之相傳，有黃帝風後三命諸家。而河上翁實能言之，信乎?曰：吾聞黃帝探五行之，占斗罡所建，命大撓作甲子矣。所以定歲月，推時候，以示民用也。他未之前聞也。

譯文：

問：三命之說在古代就存在嗎？

答：不存在。

問：世人相傳有黃帝、風後創立的三命諸家學說，且河上公確實能闡釋其義，可信嗎？

答：我聽聞黃帝曾探究五行的髓，觀測北鬥鬥柄的指向，命令大撓氏創製甲子干支，目的是確定年月、推算時序以指導百姓生活。其他說法從未聽說過。

註解：

三命之說：古代命理學分支，主張以年、月、日三柱推算命運。

風後：傳說中黃帝的宰相，被附會為三命學說創始人。

河上翁：即河上公，戰國士，傳說曾為《道德經》作注，此被誤認為通曉三命之。

斗罡：北斗七星的斗柄，古代天文觀測的重要參照點。

。時紀年紀於用，子甲十六合組支地干天以氏撓大史命帝黃說傳：子甲作撓大

：文原

。也主季馬司於起稱所才呂如非。矣久已行之其，咎休人推子甲行五以蓋。之虛孤》記史《遷馬司原，說之亡空。訓之字巳》文說《慎許本，法之運小況。也是皆，骨知而祿命睹，祿命知而骨見：云》衡論《充王。凶吉之六謂氏鄭，」在安辰我「雲》詩《：曰?乎時何於起果，命占以假則然：曰

：文譯

？時何於源起竟究法方的命占支干用麼那：問

。念觀似類為皆，”相骨知可亦貴富中命識，貴富中命知可相骨觀“稱》衡論《充王；凶吉聯關）支干（六為解註玄鄭，”何在星命的我“到提》經詩《：答

。之虛孤的載記》記史《遷馬司於源說”亡空“，釋解的字”巳“對》字解文說《慎許自源法”運小“，外此

。主季馬司於始說所才呂如非並，在存已早法方的福禍算推子甲行五用見可

：解註

。凶吉斷推可合組其為認玄鄭，辰、星、時、日、月、年指：六