未午 巳辰 卯寅 丑子

庚金日元，生於孟冬。有謂金質沉寒、喜火煅煉者，有謂甲乙加、恐木侮金者，其實皆非也。

譯文：

（為吳君推算命理）

命造干支為丙子、庚午、乙亥、甲戌。

相關對應為午、庚、命、安，大運等階段為七六、五四、三二、十初，還有九九、九九、九九、九九，以及癸壬、辛庚、己戊、丁丙，未午、巳辰、卯寅、丑子。

庚金為日元，生於孟冬（冬月）。

有人說金質沉寒喜火煉，有人說甲乙木加恐木侮金，其實都不對。

註解：

“孟冬”指冬月，金在冬月氣寒；強調需結合化氣格，非單純正五行生剋。

原文：

蓋庚與乙合，為化氣之金。若僅就正五行片面之理而謂金喜火煉、金恐木侮，豈得謂為確哉。況有化先論化，無化方取用。《經》有明文：今庚與乙合，既化為金。此即化金格也。

：文譯

？確算怎，侮木怕、煉火喜金說面片行五正從只若，金為氣化合相木乙與金庚

。格金化即，金化合乙庚今，則原理命是”用取方化無，化論先化有“

：解註

。格金化形”金為氣化，合乙與庚“

。析分行五後氣化按先優格氣化，則原心核理命為”用取方化無，化論先化有“

：文原

。哉得可豈，振名華求。忌之金盜水化犯尤，立特字丙見再。着較明彰已固，真純秋三及不為其，月十於金化夫若。旨之命論賢先合始，失得其決，枯榮其判。宜忌其察，假真其辨。規之行五氣化遵而，克生之行五正棄當即，金化名既

：文譯

。枯榮判、忌宜察、假真辨，則規氣化遵，剋生行五正棄當，格金化為既

。聲名華榮求難，忌之金盜水化犯，在存獨單火丙見又；粹純季秋如不，）月冬（月十在金化

：解註

。析分行五的金後氣化按指”剋生行五正棄格金化“

。粹純更格金化，旺金季秋指”真純秋三“

。局格利不，氣金的後金化泄盜，水化易火丙指”金盜水化，立特字丙“

：文原

。矣多兔待株守勝尤，盈益利，馳西奔東、瘁勞辭不能再。富立自而優守為，宏趣志而熱心人。財為木化，亥藏壬幸又。濟行雁，貧雖計家。榮向室萱，背雖庭椿。力能之金生土化有，己引中暗，干天於明字甲幸所

：文譯

。）濟行雁（才弟兄，貧雖境家，）榮向室萱（盛興親母，）背庭椿（逝雖親父；金生土化土己引中暗，干天明木甲好幸

。會機等坐過勝，更益利，走奔苦勞辭不若；富致立自且裕優守安，宏趣志、熱心人，財為木化，亥藏水壬幸又

：解註

。格金化益助”金生土化己引甲“

。健母逝父代”榮向室萱“”背庭椿“

。才弟兄喻”濟行雁“

。財求於利，財為木化亥藏水壬指”財為木化，亥藏壬“

：文原

。佳者育遲三二，顯頗星子。頭幹殺，偕者命弦續。克早當妻，沖時為日

：文譯

。佳為育晚且個三兩育生，顯明星子，干）水（殺七，老偕能子妻的命娶續；克被年早應子妻，衝相柱時與柱日

：解註

。妻克早易，姻婚響影”沖時為日“

。顯故用為水以星子，干殺七指”頭幹殺“

。利有更勢運子對育晚指”佳者育遲“

：文原

申丙 辰壬 寅庚 巳辛

安 命 丙 申

初十 二三 四五 六七

辛庚 己戊 丁丙 乙甲

卯寅 丑子 亥戌 酉申

。有烏歸終，現一花曇。制所土辰為水壬，傷所水壬為火丙如無。昌蕃星子，達發星夫覺似。水壬逢干月，火丙值干年今。星子為水壬，星夫為火丙以金庚

：文譯

。申丙、辰壬、寅庚、巳辛為支干造命

。卯寅、丑子、亥戌、酉申，辛庚、己戊、丁丙、乙甲及以，初十、二三、四五、六七為段階等運大，安、命、丙、申為應對關相

。無虛歸終現一花曇如，製土辰被水壬、傷水壬被火丙但，榮繁星子、達發星夫顯似水壬干月、火丙干年，星子為水壬、星夫為火丙以金庚

：解註

。象取的）水壬神食（星子、）火丙星（星夫命是”星子為水壬，星夫為火丙以金庚“

。久持以難，克被星子、星夫指”制被水壬、傷被火丙“

：文原

。哉膝繞眉齊，孝子賢夫能豈。虛若實似，無若有似，破俱申巳。矣破又申，沖寅與申。矣破巳，刑寅與巳知不殊。福幸長增可不嘗未，彈別調改。榆桑之收可不嘗未，隅東之失。點缺之壬丙干天補可足，水壬藏申之枝年，火丙藏巳之枝時：曰或

：文譯

。福幸增能式方改、得邊西可失邊東，缺之壬丙干天補可水壬藏申支年、火丙藏巳支時說人有

？膝繞子睦和妻夫、孝子賢夫怎，無若有似，破俱申巳，沖寅與申、刑寅與巳但

：解註

。量力干藏壞破”沖寅申“”刑寅巳“但，星子、星夫有藏支地指”水壬藏申、火丙藏巳“

。膝繞子、睦和妻夫喻”膝繞眉齊“

：文原

。哉我欺豈，言之人古。是若亦，者為有。人亦吾，人亦彼：云語。者子兒夫丈靠是誰，朽不垂名皆均，書賜寫謄姬文蔡，史漢續家大曹。賢先媲期以，門專學講，立獨然超如何，果結好良無而，價聲貶自，流逐波隨其與，之觀是如

：文譯

。賢先媲期以，學講事專、立獨然超如不，價貶自流逐波隨其與，來看此如

？子兒夫丈靠誰，朽不垂名皆，籍古寫謄姬文蔡、》書漢《續）家大曹（昭班

？我欺豈言之人古，”此如也者為作有，人是也我，人是他“云語俗

：解註

。朽不就自憑可子喻以，才代古為均，琰蔡指”姬文蔡“，昭班指”家大曹“

。事大能也子調強”是若亦，者為有。人亦吾，人亦彼“

：文原

。也以有良，志無而貧是憂可，憂足不貧謂哲先?耶宗代當為而，振名優學不患何，恆持志立能但。然宜者賢，水飲食疏。親養可不嘗未畫書鬻、蒙課。題問不更，空空手妙於至

：文譯

。題問非更，有所無一於至

？範典中代當，振不聲名、優不業學愁何，恆持志立要只；此如應本者賢飯淡茶，親養能也畫書賣、蒙教

。理有實確，”志無而貧是的憂，憂足不貧“言哲先

：解註

。畫書賣指”畫書鬻“，蒙啟兒教指”蒙課“

。活生樸簡指，》語論《自出”水飲食疏“

。要重窮貧比向志調強；範典指”宗“