原文：

《三才分類粹言》云：甲丙戊庚壬，五干皆順行，羊刃在卯午酉子，恰合祿前一位之說，人皆知之。

譯文：

《三才分類粹言》說：甲、丙、戊、庚、壬這五個干都順次運行，它們的羊刃分別在卯、午、酉、子，正好符合“祿前一位是羊刃”的說法，這是人們都知道的。

註解：

“五干”指天干中甲、丙、戊、庚、壬，屬為。

“順行”指干按長生、沐浴、冠帶、臨、帝旺等十二長生順序正向排列。

“祿前一位”是羊刃的經典判定法則：干祿地的前一位地支為羊刃，如甲祿在寅，寅前一位為卯，故甲刃在卯。

原文：

乙丁己辛癸，五乾皆逆行，羊刃在寅巳申亥，亦正合祿前一位之說。諸命書竟謬以辰未戌丑當之。

譯文：

乙、丁、己、辛、癸這五個乾都逆次運行，它們的羊刃分別在寅、巳、申、亥，也正好符合“祿前一位是羊刃”的說法。

。刃羊的乾作當丑、戌、未、辰把地誤錯然竟書命家各

：解註

。為屬，癸、辛、己、丁、乙中干天指”乾五“

。同不行順干與，列排向反序順生長二十按乾指”行逆“

。斥駁以予此，刃羊乾為作其將誤書命統傳，支之旺土季四為”丑戌未辰“

：文原

。澈未尚，理之刃於其而，是雖說其然，之辨能》旨秘元乾《及》書通氏羅《獨。謬更說其，刃無乾謂則，驗准無命算及

：文譯

。誤錯加更法說種這，刃羊有沒乾說就，驗應的確準有沒時命算到等

。釋闡徹有沒理道的刃羊對卻，確正然雖法說的們它但，點一這辨分夠能》旨秘元乾《和》書通氏羅《有只

：解註

。在存的刃羊乾定否，論結誤錯的時準不算推在書命統傳是”刃無乾“

。限局其出指此，深夠不釋闡但，刃有乾認承雖，籍典理命為》旨秘元乾《》書通氏羅《

：文原

。明甚本理。宮刃為亥以即，亥於旺，卯於生癸。宮刃為申以即，申於旺，子於生辛。宮刃為已以即，巳於旺，酉於生己丁。宮刃為寅以即，寅於旺，午於生乙故。哉異有豈乾，然既干，人殺不土惟行五謂愚

：文譯

？嗎同不有會道難乾，刃羊有然既干，人害傷會不土有只中行五為認我

。位宮的刃羊為寅以就，寅在旺，午於生木乙以所

。位宮的刃羊為巳以就，巳在旺，酉於生土己、火丁

。位宮的刃羊為申以就，申在旺，子於生金辛

。位宮的刃羊為亥以就，亥在旺，卯於生水癸

。白明常非來本理道

：解註

。地之旺帝應對刃羊，旺帝為”旺“，生長為”生“，態狀生長二十的乾指等”寅於旺“”午於生“

。則法”位一前祿“應呼，位之旺帝乾是據依，亥在刃癸、申在刃辛、巳在刃己丁、寅在刃乙：支地的刃羊乾確明此

：文原

。義一備以，中門說雜載妨不。同異有微，篇刃羊論集拙與為謂，示見生先桃夢易南湖蒙，月正午戊於篇此：按

：文譯

。同不有略，章篇的刃羊述論中作着我與說）他（，示出生先桃夢易南湖蒙承，月正年午戊在字文篇這：語按

。解見種一為作以，中類說雜在錄收妨不

：解註

。點觀同不留保是由緣的文本錄收明說此，述論的刃羊於關己自珊樹袁指”篇刃羊論集拙“

。容包學現，目類的論雜錄收中籍書為”門說雜“

：文原

。矣詳之言夷希陳，盛極惡皆，理之萬，之論見管就然

：文譯

。細詳很得述論此對夷希陳，盛興度極惡厭都，理道的萬，說來見淺的我就但

：解註

。礎基學哲的特”折易極旺“刃羊是，面反向走會端極到展發萬指”盛極惡“

。述論深有長消對作着其，家學理命、家學理宋北，摶陳即”夷希陳“

：文原

。刃之干五為然當，也時損滿，地之旺帝行五乃子酉午卯。刃無然當，也時益謙，地之生長行五為亥申巳寅夫

：文譯

。刃羊有沒然自，段階的長生益謙於屬，地之生長的行五是亥、申、巳、寅

。刃羊的乾個五是然自，段階的損將而滿盈於屬，地之旺帝的行五是子、酉、午、卯

：解註

。刃無故，）益增遜謙（”益謙“屬，長漸量能，生初萬徵象，段階”生長“中生長二十指”地之生長“

。輯邏的”刃為盛極“合符，此在刃羊干故，）損則滿盈（”損滿“屬，峰巔到達量能指”地之旺帝“