原文：

《閱微草堂筆記》云：世傳推命始於李虛中，其法用年月日而不用時，蓋據昌黎所作《虛中墓誌》也。

譯文：

《閱微草堂筆記》說：世間傳說推命之始於李虛中，他的方法只用年、月、日而不用時辰，大概是據韓愈所寫的《李虛中墓志銘》。

註解：

“李虛中”為唐代命理學家，被認為是八字推命的早期代表人。

“昌黎”即韓愈，唐代文學家，曾為李虛中作墓志銘。

“《虛中墓誌》”指韓愈所撰《殿中侍史李君墓志銘》，是記載李虛中推命方法的重要文獻。

原文：

其書《宋史·藝文志》著錄，今已久佚。惟《永樂大典》載《虛中命書》三卷，尚為完帙。所說實兼論八字，非不用時，或疑為宋人所偽托，莫能明也。

譯文：

他的着作在《宋史·藝文志》中有記載，如今早已失傳。

。整完算還，卷三》書命中虛《的錄收》典大樂永《有只

。楚清弄法無，的造偽人代宋是這疑懷人有，辰時用不非並，字八論兼上際實容中書

：解註

。獻文代歷錄著，分部錄目籍典的中》史宋《為”》志文藝·史宋《“

。獻文傳失量大了存保，書類型大代明為”》典大樂永《“

。辰時及涉》書命中虛《調強此，支干柱四時、日、月、年即，字八辰生指”字八“

。議爭的者作》書命中虛《對世後映反，作創名之人他託假指”托偽“

：文原

。云云利不利，賤貴夭壽人推，酌斟相互，生死衰勝生相，幹枝辰日直所日月年之生始人以，書行五於深最其稱，》誌墓中虛《考然

：文譯

。等等福禍凶吉、低高位地、短長命壽的人斷推，量考酌斟互相，）係關（死生、衰盛、剋相、生相）的間支干過通（，支干辰日的應對所日、月、年的生出人據，學之行五通最他說）中文（，》銘志墓中虛李《證考但

：解註

。礎基的命推理命是，籍書的論理剋生行五究研指”書行五“

。辰時含包命推中虛李現，辰時指實”辰日“此，”值“通”直“，支干辰日的應對所即”幹枝辰日直所“

。輯邏心核的命推是，係關死生、亡衰、盛興、）勝（剋相、生相的間支干行五指”生死衰勝生相“

：文原

。也是維北在皆，位之辰日與星語國。辰日之謂亦時故，也時某即，辰某至日。時二十為分日一故，辰二十有天按

：文譯

。辰時個二十為分天一以所，辰二十有上天說按

。辰日為稱也辰時此因，時某是就，辰某到行運太

。思意個這是就，”度維的方北在都，置位的辰日與星“說中》語國《

：解註

。據依文天的分劃辰時是，位方個二十的上天應對，支二十亥至子的支地指”辰二十“

。辰時即”辰日“明說，係關應對的”時“與”辰“確明”時某即，辰某至日“

。聯關的間時、文天與”辰日“明證文其用引此，籍典秦先為”》語國《“

：文原

。證明之時即辰日是，襄七之謂因，移一辰七暮旦從。疏達穎孔，襄七日終，織彼跂詩

：文譯

。據證確明的辰時是就”辰日“是這，”襄七“為稱此因，次一移辰時個七，晚傍到晨早從。說注疏的達穎孔，”襄七日終，織彼跂“》經詩《

：解註

。行運的星織述描，》東大·雅小·經詩《自出”襄七日終，織彼跂“，》經詩《即”》詩《“

。字文的義經釋解為疏，解註的》經詩《對達穎孔代唐指”疏達穎孔“

。辰時即”辰“明證注疏過通此，置位的辰時個七移中天一在星織指”襄七“

：文原

。白明為尤，言分日與辰以，卯寅謂辰，乙甲謂日：註逸王。辰良兮日吉詞楚

：文譯

。楚清為更，明說開分日與辰將，”支地等卯寅指辰，干天等乙甲指日“：說解註逸王，”辰良兮日吉“》辭楚《

：解註

。日時好的祀祭寫描，》一太皇東·歌九《自出”辰良兮日吉“，》辭楚《即”》詞楚《“

。聯關的）辰時（間時與”辰“證佐步一進，屬分者二，支地為”辰“、干天為”日“確明，解註的》辭楚《對逸王漢東指”注逸王“

：文原

。耳說之時用不有故，句為文下屬誤人後，句為日月年上連當，字四辰日直所乎似，推以此據

：文譯

。法說的辰時用不）命推中虛李（了有才此因，文下到屬歸其將地誤錯人後，句一為連”日月年“的面前與當應，字個四”辰日直所“乎似，斷推來些這據

：解註

。在含包均）辰日（時、日、月、年即，”幹枝辰日直所日月年之生始人以“為應句斷確正指”句為日月年上連“

。解誤的”時用不“致導，聯關的日月年與辰時了裂割，綴連文後與”幹枝辰日直所“將，句斷誤錯人後指”句為文下屬誤“

：文原

。過吾志以，此於着附今。說舊沿尚，時用不命推中虛謂亦，目總》書全庫四《撰余

：文譯

。法說的有舊了襲沿還，辰時用不命推中虛李說也，時》目總書全庫四《寫撰我