原文：

一清到底有神，管取平生富貴真。澄濁求清清得去，時來寒谷也生春。

譯文：

五行清純到底而有神活力，必定能一生富貴真實不虛。

澄清濁氣以追求清氣，當濁氣去除後，即使寒冷的山谷，也能迎來春天的生機。

註解：

“一清到底”指命局五行純粹、十神配置有序，無衝剋混雜，能量流通順暢。

“管取”意為必定。“澄濁求清”指通過命局自組合或歲運調節，化解濁氣（五行衝突），轉化為清氣（和諧流通）。

此句強調清局的貴顯及濁局轉化的可能，是清濁理論的核心綱領。

原文：

清者，不必一氣局之謂也。如正之格，旺有財，弱有印，並無傷七殺。縱有比肩食神財殺印綬雜之，皆循序得所，有安頓。或作閑神，不來破局，乃為一清。又要有神，有氣勢，不枯不弱，方佳。

譯文：

。局行五一單須必指非並，氣清謂所

。星壞破來殺七、傷有沒且，）護（扶生星印有時弱衰主日，）助（生相星財有時旺強主日，格正如比

。頓安的當恰有，所其得各次依們它要只，中其雜混等綬印、殺七、星財、神食、肩比有使即

。氣清是就，局格壞破不，神閑為作者或

。好上得稱才，弱衰不萎枯不，勢氣有、神有要需還

：解註

。）格直曲如（格旺專旺獨行五一某指”局氣一“

。”破無序有“是心核的清調強，解誤的”一單粹純即清“破打段此

。清為即，）行五的用作壞破無局格對（”神閑“為僅或，）混殺七、克傷如（格破不若，在存使即神十他其，護印用弱、生財用旺：例為”格之正“

。提前的顯貴局清是，弱衰不而扶生有行五指”勢氣神“

：文原

。命之貴富亦，清求濁澄為皆，氣濁其掃，所得運行或，力有神一得或。局濁為俱，伐相星財與反，之我扶能不，之雜綬印。和不生與反，之我傷能不，之雜食殺弱，格正如。也謂之出並行五非濁

：文譯

。現出部全行五指非並，氣濁謂所

。盾矛生產星與而反，星的我制剋能不，中其雜混神食、殺七，時弱衰主日，格正如比

。局濁是都些這，伐攻互相星財與而反，主日的我扶生能不，中其雜混綬印

。命之貴富為能也，清求濁澄是都，氣濁除掃，當得運行者或，化制能行五的力有個一有果如

：解註

。全俱行五中字八指”出並行五“

。”破相序無“是心核的濁確明段此

。濁為均，護法無，戰相）印克（星財與卻，生應本印；星擾而反，制不僅不，雜混）克之（神食與）忌之（殺七：例為弱格正以

。局貴為轉可局濁，突衝解化）護運印行如（運歲利有或）食化星財用、殺制劫比用如（神之力有過通指”清求濁澄“

：文原

。昏晨度敗多多，取去無清半濁半。人苦也枯清局一，苦人令氣濁盤滿

：文譯

。苦困人讓會也的力無萎枯卻清雖局一，苦困生一人讓會局命的氣濁是都盤滿

。度虛中替昏晨在，定不敗往往，局命的捨取法無而清半濁半

：解註

。）化印無見傷如（制無格破、突衝重嚴行五指”氣濁盤滿“

。）印財無孤如（扶生無弱衰但粹純行五雖指”枯清“

。伏起勢運致導，突衝解化法無，神用確明無，當相量力濁清指”清半濁半“

。要重的力活與衡平調強，響影的運命對態狀濁清同不了括概句此

：文原

。一不敗則此，氣濁不又，氣清遇不又運行，真不又氣清，去難又氣濁於至。人之苦清亦，地生遇不又運行，氣無而弱，枯而清若。賤貧是必，氣濁去能不又運行，出不氣清他尋中柱

：文譯

。命之賤貧是定必，氣濁除去能不又運行，氣清點一到不找中字八

。人之苦清是也，地之扶生到不遇又運行，氣無弱衰，萎枯卻純清局命果如

。定不敗會就局命種這，氣濁離法無又，氣清到不遇既運行，正純不又氣清，除去以難氣濁於至

：解註

。局原字八指”中柱“

。）運水行弱木如（運歲的神用或主日扶生能指”地生“

。常無敗必，調不運且雜混濁清；苦清必，扶不運且枯而清局原；賤貧必，助不運而濁局原：合配的運歲與局原調強段此

。局原看僅非而，析分態運歲合結需論理濁清明闡步一進

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聯關屬的神十與行五 .2

：徵特氣清

。）見並傷食、雜混殺如（神忌格破無，序有化生行五