一、真從格總論

原文：

從得真者只論從，從神又有吉和凶。

日主孤弱無氣，天地人三元，絕無一毫生扶之意。財等強甚，乃為真從也。當論所從之神，如從財，則以財為主。財神是木，又看意向，或要火，或要土，而行運得所者必吉，否則凶。從殺等仿此。

譯文：

真從格只論所從之神，從神又分吉凶。

若日主孤弱無氣，天干、地支、人元（地支藏干）全無生扶，而財極旺，即為真從。

如從財格以財為用神，若財神屬木，需看其意向（如木需火泄秀或土培木），行運配合則吉，否則凶。從殺格同理。

註解：

1. 三元：天干為天元，地支為地元，地支藏干為人元

2. 意向：用神的趨向，如木財需火食神泄秀，或土正制劫

3. 從殺仿此：從殺格需行制殺或化殺運，如金殺需火制或水泄

：證佐》會通命三《

”。也人於從歸，勢於局臣人如，者從“

論總格化真、二

：文原

。話般幾有還神化，化論只者真得化

。印為火要，寒遇土，土化己甲如，神化論又。化真為皆，合作相獨，月春於生壬丁，月秋於生庚乙，月夏於生癸戊，月冬於生辛丙如又。真得化為乃，庚乙甲癸壬遇不。合作上時月在，土己位一遇單，季四於生主日甲如

。也神閑皆，之遇運歲。夫二更不烈如，者真化蓋。論合妒合爭以不亦，乙甲見再。忌喜其論，向意在所其隨。傷食為金，為木，財為水要又，旺太土如

：文譯

。別有法用神化，神化論只格化真

。化真為，擾干庚乙甲癸壬無且，化合土己遇單，月季四生主日木甲如

。月春需木化合壬丁，月秋需金化合庚乙，月夏需火化合癸戊，月冬需水化合辛丙

。神閑為視之遇運歲，嫁二不烈如化真因，合爭為視不亦，乙甲見再使即。傷食金、木、財水需旺太土；印火需，寒土若土化己甲

：解註

月未丑戌辰需土化己甲如，致一行五神化與令月需：件條神化 .1

”神閑皆余，令得神化“雲》詮真平子《，神十他其的格化響影不：神閑 .2

：清澄語按

。忌喜定向意神化看需反，害為不亦，）金化（庚乙、）木化（壬丁見使即，令得神化若，對絕非”庚乙甲癸壬遇不“

從假與從真、三

：文原

。其發可亦從假，人幾有家之從真

。耳端不心或，禍免能不人其但。貴富可亦，從假是雖，地得財，運行於至。假便者助所有中。從不能不，矣強財，矣弱主日

：文譯

。良不心或禍災招易但，跡發可亦從假，時地得財運行。從假為即，財從順需仍扶幫有雖，強財而弱主日若。貴富能亦格從假，見罕格從真

：解註

者主日扶生有中財或，扶微比印有但弱主日如：助所有中 .1

厄災發引易格逆運歲，穩不基從假：禍免能不 .2

：證佐》考通峰神《

”。命正非終，事行權假臣人如，者格從假“

用取格化假、四

：文原

。類出能姓異兒孤，貴可亦人之化假

。耳克刑骨，邅迍事作，拗偏滯執多人其但。類出能亦，兒孤姓異。用取可亦，化假為雖，神助伏制，神合起扶運歲至。真不化則，弱虛神合如，主日扶暗有但。化不能不，神合遇而，弱孤主日

：文譯

。克刑親六有易，順不事行，拗執格人類此。用取可化假，之主日扶幫伏制、神合起扶運歲。真不格化，扶暗有但弱虛神合若，）合己甲如（神合遇弱孤主日。地頭人出兒孤姓異如，命貴有亦格化假

：解註

扶幫藏暗木寅支地得木甲但，土化合己甲如：主日扶暗 .1

量力神化化強，比印的主日扶幫去制運歲：神助伏制 .2

：破語按

。薄分緣親六是只，用可亦化假，神合起扶運歲則實，用無化假認誤俗世

）斷判合綜運歲及字八合結需，素要理命等局格假真、格化、格從了合融述論上以：註（

：文原

。之俗世破可當，此讀。用取可亦，化假為雖，者神合起扶運歲及，主日扶暗有知不殊。論不化假，論始化真：云輒，語二」姓異兒孤，者假之化。卿巨公名，者真之化「平子於泥人今：按

：文譯

。」用無化假，化真論只「稱輒，法說的」姓異兒孤為格化假，相將出格化真「平子於泥拘人今：按

。見偏俗世除破可當，論此讀。用取可仍化假為雖，神合起扶運歲或，之主日扶幫藏暗中格化假若知不卻

：解註

：化假與化真 .1

」化論只者真得化「雲》髓天滴《，擾干無，令得土化合己甲如：格化真

弱虛神合或，藏暗微木甲但土化合己甲如，底徹不化合：格化假

：主日扶暗 .2

助暗財劫木乙干天或，扶幫藏暗木寅支地得木甲，土化合己甲如

」有主日而弱虛神合，者化假「：》詮真平子《

：神合起扶運歲 .3

真化假使，神合扶生運土火行，弱土化己甲如

」福發能亦，助運逢化假「：》考通峰神《

：除破解誤俗世 .4

」夭即貧非，者格化假「》會通命三《如，貧孤主僅格化假為認統傳

」貴可亦人之化假「》髓天滴《如，貴富可仍，助得神合若格化假則實

：析解語按

論械機的」賤必化假，貴必化真「破打，斷判合綜運歲與扶暗合結需，凶全非並格化假出指：破突輯邏

：據依理命

機生有仍，扶生藏暗水亥支地得但弱雖木甲，格土化己甲如：主日扶暗