萬育吾說：

所謂“二氣”，就是。“五行”，就是金、木、水、火、土。

“四時”，就是春、夏、秋、冬。

“九州”，就是冀州、青州、兗州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、豫州。

上天有二氣，運行於四季之中；大地有五行之質，分佈於九州之。

正如朱熹所說：“五行的本質蘊含於大地，五行的氣脈運行於天道。”

所以天道有春夏秋冬的變遷，地道有金木水火的屬，都是時間與地域相互依存、配合為用的。

如今談命理的人，只知道論五行，卻不知同時考慮地域分野，以及晝夜晴的影響。

因此常有八字（年月日時）相同的人，貴賤壽夭卻大相徑庭，於是有人便認為五行之說毫無據，這難道不是誤解嗎？

人生於天地之間，莫能逃五行的範疇。

九州劃分疆域，各地風氣、氣候不同；晝夜晴之間，寒暖有別。

人稟天地靈氣而生，即使同一時間，所得之氣也各自不同。

。斷推板刻字八用全完可不夭壽賤貴，以所

：看來屬配行五以

。”時得“為季春於生，”地得“為）地木方東（州青、州兗於生，木屬卯寅乙甲

。”時得“為季夏於生，”地得“為）地火方南（州揚、州徐於生，火屬午巳丁丙

。”時得“為）月未、丑、戌、辰（月季四於生，”地得“為）鄉土央中（州豫於生，土屬未丑戌辰己戊

。”時得“為季秋於生，”地得“為）地金方西（州梁、州荊於生，金屬酉申辛庚

。”時得“為季冬於生，”地得“為）地水方北（州雍、州冀於生，水屬子亥癸壬

。忌有喜有行五，之化造；暖有寒有，中之晴夜晝且況

。端一執固可不，通變曉通在妙，急緩重輕的化制克生

：語按

：者木為神用取所中字八凡

。利有均夜晝雨晴論無，達發能必，地木等州青、州兗於產又，季春於生

。利不為更則，）木泄旺火（午傍晴天若；解緩可尚，）木助氣（深夜或）木生來水（雨天逢若；達發難則，）木克金（地金等州梁、州荊於產又，季秋於生若

：者火為神用

。減稍則）火克水（深夜雨天，發大則）助日烈得火（午傍晴天，達發能必，地火等州揚、州徐於產又，季夏於生

。利不為更則）旺更勢水（深夜雨天，可尚）暖日得火（午傍晴天；達發難則，）火克水（地水等州雍、州冀於產又，季冬於生若

：者土為神用

。減稍則）土水（深夜雨天，發大則）土生火（午傍晴天，達發能必，鄉土等州豫於產又，月季四於生

。利不為更則）土克木水（深夜雨天，可尚）土生火（午傍晴天；達發難則，）土克木（地木等州青、州兗於產又，季春於生若

：者金為神用

。減稍則）金克火（午傍晴天，可尚）金泄水（深夜雨天，達發能必，地金等州梁、州荊於產又，季秋於生

。利不為更則）戰相火水（深夜雨天，可尚）金克炎火（午傍晴天；達發難則，）金克火（地火等州揚、州徐於產又，季夏於生若

：者水為神用

。減稍則）寒水暖火（午傍晴天，發大則）助得水（深夜雨天，達發能必，地水等州雍、州冀於產又，季冬於生

。利不為更則）旺土火（午傍晴天，可尚）助得水（深夜雨天；達發難則，）水耗火、水克土（地之土火等州豫、州揚、州徐於產又，月季四或季夏於生若

：助資相）域地（利地與）節季（時天賴全神用字八，之總

。發大能必，者得兼利地時天

。之次，者利地得不而時天得

。之次又，者時天得不而利地得

。壽短困貧主必，敵勝難軍孤、林不木獨同如，附依所無神用，得不皆利地時天若

”。夭治以可生養，貧救以可儉勤“：言有哲先而然

。足不的局命天先補培能不嘗未，力努天後的力人明說這

。了講要主節章本：結總

。架框的局命析分態套一了建構，合結相論理剋生行五、）時四（候氣節季與）野分州九（境環理地將，心核為想思”一合人天“的學理命統傳以”“中》源探理命《

：度維個五下以為納歸可容心核其

應對理地與屬行五的野分州九、一

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。局格的”州九於，行五有地“形，屬行五的同不予賦被州九，》貢禹·書尚《據：應對的行五與理地

：如例

。”地之旺水“徵象，方北應對，水屬）西山、北河今（州冀

。”域之盛木“徵象，方東應對，木屬）東山今（州青、州兗

。”區之旺火“徵象，方南應對，火屬）北湖、江浙、蘇江今（州荊、州揚

。”鄉之厚土“徵象，央中應對，土屬）南河今（州豫

。”境之強金“徵象，方西應對，金屬）川四、西陝今（州雍、梁荊

。異差場氣行五的域地同不調強仍想思心核但，合重全完不劃區政行代現與野分州九代古：異差理地代現

響影量能行五的境環理地 .2

。弱強行五的局命響影素因等文水、候氣、形地過通境環理地：衡平行五與場氣

：如例