徐元肅，生卒年不詳，籍貫待考，是活躍於唐代中晚期的士（士），其生平事迹散見於友人撰寫的墓誌與書序之中。他秉持“居不仕、潛心向學”的人生選擇，以儒學為基、詩文為寄託，廣天下文人雅士，雖未踏仕途，卻憑藉深厚學識與高潔品行為地方聲卓着的知識英，是唐代“藏而德不晦”的逸群典型代表。

徐元肅出儒學世家，自經史典籍熏陶，養沉潛向學的品。時值唐代科舉興盛，士人多以仕為終極追求，他卻目睹場黨爭紛擾與仕途沉浮無常，毅然摒棄功名執念，選擇歸鄉野。他所居之地山明水秀，自辟書齋潛心治學，不僅研《論語》《孟子》等儒家經典，對詩賦格律亦有深造詣，常以詩文抒發寄山水、堅守本心的志趣，其文風質樸典雅，兼儒家仁心與逸懷。

作為專註儒學的士，徐元肅並非閉門自守，而是以文為，與當時文人雅士多有往。他的友人涵蓋仕途員、逸同道等各士人，常與眾人聚於林泉之間，或探討經義、辨析儒學要義，或酬唱贈答、共話詩文創作。據友人墓誌記載，他曾為遠行的文人摯友作序，文中引經據典、言辭懇切，既見學識底蘊，又顯真摯誼；亦曾為亡友撰寫墓志銘，以簡潔筆墨勾勒友人品格，文辭莊重而飽含深。這種以文會友的往方式，讓他的聲名超越鄉野，為文人圈層中備敬重的逸學者。

在地方社會中，徐元肅以知識英的份默默發揮影響。他秉持儒家“修濟世”的理念，雖不居，卻常為鄉鄰解答疑、調解紛爭，以儒學倫理教化鄉俗。鄉中子弟慕名求學，他皆欣然接納，不收束修，傾囊傳授經史知識與詩文技法，培養了一批地方文化人才。他的居所為鄉中文化流的中心，文人學子往來不絕，既傳播了儒學思想，也帶了地方文風興盛，踐行了唐代士“以自能力惠及社會”的責任擔當。

徐元肅的逸生活，始終堅守“不慕榮利、抱朴守真”的準則。他着布、躬耕薄田，自給自足，卻將大部分力投治學與友之中，對府的多次徵聘均婉言謝絕，直言“山林足以安心，經史足以平生”。他既不同於借居沽名釣譽的“假”者，也區別於完全遁世離群的者，而是以開放的姿態融文人圈與地方社會，為連接民間與士人階層的文化紐帶。

其後事迹雖未載正史，卻通過友人的文字得以留存。友人在書序中贊其“德馨於野，文顯於時”，稱其學識堪比通儒，品行不輸先賢。徐元肅的一生，沒有波瀾壯闊的仕途經歷，卻以儒學為、詩文為翼，在逸生活中實現了神的富足與價值的彰顯。他代表了唐代不仕途卻能贏得聲譽的地方知識英群，其事迹既反映了唐代逸文化的多元風貌，也印證了儒學思想在民間的深厚基，為唐代社會文化圖景中一抹溫潤而堅定的印記。