信陵君待侯嬴甚厚，此次侯嬴不從，信陵君必憤恨也。

只能說，侯嬴有士人的傲氣，信陵君危難之時也顯出了自己的真。

再說竊符，信陵君為得魏軍之助，盜竊魏王兵符，勾聯魏王姬妾，其後更是誅殺魏將晉鄙。這三件事，無論哪一件單拿出來，都是犯上作，說信陵君一句臣賊子，更是毫不為過。

就信陵君來論，他的所作所為都是為了救援趙國、抵抗秦軍，所以哪怕他做了如此多的不臣之舉，後世之人並沒有因此責難他、怪罪他，因為能夠捨棄所有、對抗強暴、扶危救弱，符合了絕大多數人心底的期許。這天下從來都是弱者多，而更多的人也希，在自己危難時，有人可以出手相助。正如信陵君一般，不顧君臣之禮、不畏流言，甚至不惜自己與其他人的命。

該稱頌的是信陵君這個人，而上述所為的三件事，哪怕他是信陵君，做的不對便是不對。信陵君心懷仁義，為人又寬厚有禮，可如此的人，天下是有的，古今也尋不出多。知人難，以人的仁義與否，德行如何來斷事、決事，‘倘他是仁義的...’、‘他是有德行的，斷不會...’，如此這般，事多也就敗壞了。

‘已有之事，後必再有；已行之事，後必再行。’事是由不得人隨意去做的，所謂規矩禮法也絕不是為了將人定死，徹底框縛住人的所作所為。只是告訴你這般做不得，那樣不能為，限制的是你的貪婪，束縛的是你的慾，因為一旦貪婪和慾被釋放，國家沒有了秩序，生民沒有了依存，權威、權貴也就將會崩塌。到了這般地步，你會發現，無論你是誰，想要做一件事，哪怕只是一件往日里平常的小事，必然變得困難重重，無法行。

所以禮法也好，律法也好，終是為了秩序而有，有所別，事有所止。所謂秩序之利，生民以其存，權貴得以勢，聖賢得以為，良善則愈良善，破敗則盡破敗。

但有與禮法、律法相背，自然懲之。似竊符殺將，勾連宮牆，這樣的大罪，自當嚴懲之，絕其心念，使後來者不敢效仿。

此等民之道，以事治人，不問前因，不論緣由，雖有良善之心而不可行忤逆之舉，但有歹意妄為則必按律懲。以事治人，非宣揚仁義、崇德修禮，乃絕惡滅邪，使其不可越界而為。故此道重其事，不見人。

信陵君之時，天下諸侯皆畏懼秦國，救趙擊秦，在諸侯看來實乃天下義舉，魏國一家一國之秩序，如何與天下諸侯之期許相比。

及秦國屢破魏軍，安厘王也無暇顧及信陵君之罪，以其名賢德而抗秦。

然信陵君既為，其罪雖不在名冊，已人心，終患也。