五月，晉軍渡過黃河。聽聞楚軍將要到達，中軍佐士燮便想要回去，表示，我們假裝逃避楚國，可以緩和憂患。會合諸侯，不能我們能做到的，還是留給有能力的人去做吧。我們如果群臣和睦來事奉國君，這就足夠了。

欒書卻說，不可以。

六月，晉軍與楚軍在鄢陵相遇。中軍佐士燮不想作戰。

新軍佐郤至表示，韓地一戰，惠公失敗歸來。箕地一役，先軫不能回國復命。邲地這一仗，荀伯（荀首）沒有返回跟從了。這些都是晉國的恥辱。您也了解先君的事。如今我們逃避楚國，這便是有增添恥辱。

士燮又說，我們的先君屢次作戰，是有原因的。秦國、狄人、齊國、楚國都很強大，如果我們不盡自己的力量，子孫就會被削弱。如今三強已經順服，敵人只剩下楚國而已。只有聖人此案呢個外部部都沒有禍患，如果不是聖人，外部安定，部必然會有憂患。為什麼不放掉楚國，把它作為外部的戒懼呢？

此時的形與邲之役竟如此相似，晉軍的部對於是否出戰同樣有所分歧。

無論是六卿、八卿，還是十卿、十二卿，在國事上總是難免會有分歧的，這些學識、才能都俱在常人之上的卿大夫們，也總是有理由為他們的想法做支撐。

關鍵在於，他們的所思、所言、所行、所舉，是否對國家有所益？最能否不損害國家的實力？

如邲之役，明知道救援鄭國會勞民損力，為了所謂的不失去諸侯和大丈夫的勇敢，一定要與楚軍作戰。又為了分擔罪責，拉上了全軍一起冒險。

而如果從各位卿大夫自來考慮的話，在禮崩樂壞的時代將要全面到來之即，這些高高在上的卿們，是否能夠在如此紛的時代和權力的鬥爭中，保存自己，笑到最後？

他們最顯得愚蠢而不自知，誰又聰慧而敏達？

余觀史事，每每告誡自，不可以後人之先知，而笑前人之蠢笨。非是蠢笨，當時如是也。眾生皆在其中，居於安而不思其危，行其道而不察時勢。惟聰慧者，自可見其聰慧，以後事觀前言，知：所謂一得一失，自有因果也。

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