在歷史的進程上看，啟的功績是要遠高於他的過錯的，世襲制的確立也有利於華夏族文明的發展。

但從本書的角度來看，世襲制的確立為王朝的腐朽與文明的衰落埋下了禍。

在當時社會生產力低下，國家制度遠未完善，君王的德行與意志便極大程度上決定了整個社會的發展與強弱。

禪讓制雖然只傳三代，卻保證了繼任者的賢能，往後諸多王朝，也從未出現過像堯舜禹這樣三代帝王皆為賢明聖君的況。

從這一點上來說，世襲制擁有着極大的局限，從一姓一家之中選取天下共主，使得繼任者的範圍被極大小，繼任者的德行也完全沒有了保證。

五帝雖然也有着親近關係，但黃帝時期，華夏民族任然居於黃河流域，部落為了擴張與穩定，首領會將子嗣分封到各地。

等到帝堯時期，黃帝後代部落已經分散到了各，他們之中有部落的首領，也有普通的平民。

這或許也是我們為什麼為什麼被稱之為炎黃子孫的原因，上古聖君們在戰爭征伐和文明傳播中，已經將火種傳向了四方大地。

就像帝舜出生時，家中已經兩代皆為平民，卻依舊因為孝行與才能，被四岳舉薦，繼承帝位。

或許還有一個重要的原因，五帝的壽命都極長，黃帝壽一百一十八，在位一百年；顓頊壽九十八，在位七十八年；帝嚳壽一百，在位六十三年；帝堯更是壽一百二十，在位七十二年；帝舜壽一百二十，在位五十年。

上古之人，壽命悠久，這一點後代多數帝王不能與其相比，又因為世襲制的原因，繼任之君多數年，難有聖明之主。

而世襲制帶來的局面，就是使天下為公改為家天下，而家天下的弊端也在啟和他的後代上得到驗證。

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