信中的容寫道：“荀夫子，晚生秦臻拜之。現今，我已於咸城中開辦了一所私人學府，一心想要使之能與往昔那稷下學宮相媲。因此，晚生誠心誠意邀請荀夫子蒞臨此地講學授業。此匯聚了眾多莘莘學子，他們皆對荀學心懷嚮往與敬仰之。”

“即便夫子並無意願進駐我所創辦的學苑，但仍希夫子能夠再度踏上秦國這片土地。親自見證那紙張的橫空出世，它帶來的革新。同時，也不妨藉此機會好好審視一番，看看這些年來秦國究竟發生了怎樣翻天覆地、日新月異的變化……”

這洋洋洒洒的一篇書信，字裡行間都洋溢着秦臻對於荀況滿滿的誠摯邀請之意，盼着這位大儒能應允前來。

當荀況輕輕翻開第二張信箋時，他的目被上面麻麻的文字所吸引。

這封信乃是秦臻對於天下歸一後世界的暢想與思考，信中字裡行間出一種對未來的憧憬和雄心壯志。

只見開頭寫道：“荀夫子，晚輩自知才疏學淺，但仍斗膽在此抒發一些心中所想。接下來我所言或許有些好高騖遠、異想天開，但若有不當之，萬夫子能不吝賜教，予以指正。”

接着，秦臻在信中繼續闡述自己的觀點：

“夫子，晚輩雖不屬於百家任何一家學派，但經過一番深思慮之後，晚輩堅信治理國家之道應當博採眾長，汲取百家學說之華，捨棄其中的糟粕短。唯有如此，方能構建一個繁榮昌盛、長治久安的國度。”

“以儒學為例，孔夫子大力倡導仁和禮，並提出要以道德來治理國家。晚輩妄言，孔夫子所講究的禮法，從一定程度上來看，確實蘊含著法治的理念。然而，它卻並非那種純粹意義上的現代法治概念。孔夫子主張的禮樂制度，要求據人的三六九等、地位，與職業進行細緻的分工，不同階層的人需要各司其職，各安其位。晚輩認為這無疑束縛了人們積極向上的進取心，也不利於百姓晉陞，廣大百姓也就很難有機會去改變自所的固有定位，整個社會自然也就難以實現真正的發展與進步了。”

“法家所倡導的法、、勢之理念，固然存在值得借鑒與汲取的華部分，然而，世間萬皆需依法而定，那無疑會將人們視為國家的一種，一個零件。人非草木，亦非機械，每個人都有着獨特的思想，若僅以法為本，忽視了這些人的層面，或許能夠實現短期的秩序井然，但從長遠來看，卻不利於整個社會的健康發展與進步。”

“墨家主張兼非攻，恕晚輩之言，人本趨利，畢竟人非聖賢，又如何能夠真正做到平等的所有人？這似乎有些過於理想化了。然而，我們也不能因此而全盤否定墨家思想，墨家主張節用、非命、尚賢等，鼓勵人們通過自的努力去改變命運，無疑有強大的激勵作用，更是提倡選拔有才能之人擔任要職，特別是墨家對於發明創造的重視，是對當今社會發展有着重大用的。”

“縱橫家.........”

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