說白了，金台在歷史上確實沒有這個人，也沒有吹噓的那麼無敵，他的故事主要型併流傳於明清時期的小說和評書話本中，例如《金台全傳》、《平傳》等。這些作品是為了娛樂大眾，充滿了藝虛構和誇張。

他的形象可能有一個非常模糊的歷史原型，或者是由多個人的事迹拼湊、想象而來。在長期的流傳過程中，說書人和小說家為了故事的彩，不斷為他增加新的傳奇經歷和更高的武藝定位。

民間文學喜歡構建英雄譜系，為了解釋《水滸傳》中周侗（盧俊義、林沖、武松、岳飛的師父）的超高武藝來源，就需要一個更厲害的祖師爺。於是，金台就被塑造為周侗的師父，從而佔據了武學譜系的頂點位置。這完全是一種文學上的“追認”。

更準確地講，金台是一個由中國民間文學和武文化中共同塑造的一個象徵人。

其形象是經過幾個世紀的藝加工和層累塑造而的。他代表了人們對“武藝巔峰”和“俠義神”的理想化想象。他的一生被賦予了“從草到宗師，從江湖到廟堂”的完傳奇彩……

由於張富已經非常了解金台的形象，張富直接盲猜一手：“這金台雖然我還沒見他，但是我就能猜出來他的特技，一定有跟拳腳相關的，也一定有跟教學有關，差不多類似於王進的那種【名師】特技，對吧？”

“很抱歉，暫時沒有檢測到金台的數據以及特技信息，無法回答宿主這個問題。”

“算了，算了，你肯定不知道，就當我多了。那麼請告訴我，金台現在在哪裡，真實份是什麼？”

“叮，金台植份為揚州人士，自習武，長大後周游四方，居無定所，暫時不知道人在哪裡。”

“……”張富直接被氣到無語：“那這個召喚意義何在呢？我既然召喚了人才，肯定是有需要用他啊，你現在一個不知道他在哪裡，我該咋辦？豈不是代表我白白浪費了一個召喚次數了嗎？”

“由於金台人的特殊，他確實居無定所，暫時查不到他現在在哪裡。但是，我可以給一些友提示，金台最近就這司州和豫州附近逛游，距離宿主現在的距離在五百里之，假以時日，便會來到宿主邊！”

“……”

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