第1941章

便是化繁為簡，從絢爛歸於平凡，以一劍而破萬劍，雖然明白了這個道理，但想要做到卻是千難萬難，至以慕聖現在的修為來說還達不到。

這麼一番觀下來，慕聖將萬劍宗七十二峰走的也差不多了，這一日走到了萬劍宗的外圍，七十二峰的最邊上。

雖然礙於門規，元璋沒有將作為劍修核心的劍之和劍丸之教給慕聖，但是原理卻是跟慕聖大概講了一下，劍之便是將神識寄於劍上，縱寶劍在空中飛翔，挑砍劈刺與人用手一般無二，需要的是一心多用的技能，若是神識不夠強大，非神錯不可，而劍丸之，則是如劍南天宗主所說，純由丹修，只是一般修行人修的是丹，而劍修則修的是靈氣小劍，名為劍丸。

因是神識和靈氣所化，所以此劍形狀可大可小，可長可短，並不一定，收丹田中時便團一團，與金丹無異，因此做劍丸，隨着修為的高深，這劍丸慢慢長大，從丸到膽形狀也就發生了變化。但最終如何還虛，劍南天卻是沒提。

慕聖問元璋：“你們劍修如何還虛，這劍丸修的如此厲害，難道不怕還虛時傷了自己嗎？”，

元璋攤了攤手道：“你問我我也不知，不過聽我師尊說，要想還虛，需先將劍丸碎了，融化在，與相合，做到人既是劍，劍既是人，人劍合一才行，並且說有形有意都是假，劍到無心方見奇。”

慕聖眉頭輕蹙道：“需要將劍丸碎才行嗎？”

元璋鄭重的點了點頭道：“我聽師尊就是這麼說的。”

慕聖默然，還虛之法天門子也曾經說過，‘純而無者為鬼魂，相雜者為神，純而無者為神。凡人死後魂殼即鬼魂；修功者未盡而出神過早，謂之神，其出之時，或眼中見白如河，則神從眼出；或耳中聞鐘磬簫管之音，則神從耳出。由其氣未壯，不能擅破天關，故旁趨別徑而從其便。既出之後，亦自逍遙快樂，穿街度巷，臨水登山。但能形，不能分形。但能遊走人間，不能飛騰變化。若盛夏太當空，則神畏而避之。是以雖帶仙風，未離鬼趣。說的直白些就是元嬰之。’

‘修行之人，不甘於小，在修鍊出神後再行修鍊，讓神接鍛煉，功到盡純，真人顯象，號做化神，可以離軀殼，變有形有相的另一自我。換言之，就是分。’

‘能量充足，出神，能量不足，出神。能出神，不見得能出神，能出神，肯定有時也會出神，不是說出了神後，就不再出神。因為有時能量也會不足，也就出神，或者不需要出神時就直接出神。神和神在本質上一樣，只不過是個從量變到質變的區別。’

’。憾免不，能可的道合虛還無再，道大得證有沒卻但，在都還也法一是說雖，的本原了沒但。所心從，化變般千，間人戲遊或。海觀山俯，端雲踏高，里萬騰飛，樂快遙逍上世在可也分，了沒是算就，分個有時此，神化是便，出既神‘