第867章

王綱說到這，往下瞅了瞅，見大多數人似乎不太明白，於是接著說道：“賊神指的本質，或在屬，存在一切萬中，是背後起作用的本質原因，用在社會則指民心的向背問題，表現為消長，也就是小大,賊神一發生變化，意味着事的質發生了本質的轉變，對社會來講就是改朝換代之時，因此，賊神是檢驗的標準。”

“賊時指循環不息、往複不絕上，如天地四季循環，萬生住壞滅循環，用在社會上則指興衰更替上，是有無相生的客觀規律中，道的運轉軌跡的現，任何事都逃不出它的作用之外，因此，稱為“以一信天下，用之以反”。”

“賊命指萬之所以有生機或生命力是因為道的運轉的作用，道通過萬相食相養的食鏈關係，來實現發展和歸源，從而實現 循環利用的關係，否則，僅有發展而不還原就會垃圾山，最終會耗盡所有的資源，那時發展也就停滯不前了，所以講是“以一消天下”。用在人上給我們的啟示則指五味養等辨證關係。”

“賊功指公私或講管理手段，天之至私，用之至公。雨，夫莫之 令而自均，但到種不同，天時、地利條件不同，道所付與的多又不一樣，因而同一種作生長況也會各異，就是因為道的調節作用的結果。也因而稱為“以一恩天下”卻“用之以怨”。在社會中則為制度或賞罰標準，表現出來的效果就是“怨”的程度如何。或講合理程度、滿意程度如何等容。”

“賊指異同，萬的差別，正因為有區別，作用不同，才會流，也才會產生利益，稱為“賊以一急天下。用之以利”。”

王綱講完這一番話，早有那子急的問道：“老師講的果然深奧，包含天地規律，但於我輩修行又該如何呢？”

王綱笑道：“何為“命”?如何修命?來講，在修行之中，凡是涉及氣息、炁、道等一切修鍊容，都屬於“修命”範疇，諸如調呼吸，調真息，採藥，胎息等等。”

此話一出台下哄然，原來是這麼個意思，這一下講的不是理論而是牽涉到了修行，台下眾人聽得更認真了。

“所謂“”字，是指財與。咱們修行之人都知道修鍊的四字訣，即“法財地”。在長期修鍊之前，必須設法解決在修鍊過程中的生存問題。整年整月的修鍊，沒有經濟來源是不行的。因此，事前必須籌集適量的財，以供全程之需。這樣沖關時無論是靈石或是靈丹妙藥才不會缺。”