第294章

只是慕聖覺得這粱長老所講，不知為何更像道家理論，不太像儒家思想。不過又一想管他呢，只要自己學到東西就行，誰在乎他們講的什麼？

後來慕聖又來聽過幾次免費大課，就徹底被天宏書院的老師們折服了。天宏書院所講的東西，慕聖之前沒有接到那麼深，現在被老師們一講，就像翻開了全新的篇章一般。

比如說到人的善惡，天宏書院的老師也並沒有給出唯一的標準，而是提出了幾種思路。

有人道：“人就像那急流的水，缺口在東便向東方流，缺口在西便向西方流。人無所謂善與不善，就像水無所謂向東流向西流一樣。”

可是有人辯駁道：“水的確無所謂向東流向西流，但是，也無所謂向上流向下流嗎？人向善，就像水往低流一樣。人沒有不善良的，水沒有不向低流的。當然，如果水拍打而飛濺起來，能使它高過額頭；加迫使它倒行，能使它流上山崗。這難道是水的本嗎？形勢迫使它如此的。人之所以變壞，質上同水改變方向是一樣的吧。”

但也有人不以為然認為：“人的本是惡的，那些善良的行為是人為的；人的本從一生下來就有貪圖私利之心，孩子會排斥其他的嬰兒與他搶，會霸佔玩不給其他人玩，因循着這種本，人與人之間就要發生爭奪；人一生下來就有忌妒仇恨的心理，在聽的懂話的嬰兒跟前，誇獎其他孩子他會不高興，因循着這種本，於是就會發生殘害忠厚善良之人的事。人生來就有好聲的本能，喜好聽好聽的，喜歡看好看的。放縱人的本，順着人的慾，就一定會發生爭奪，從而引起暴；所以，—定要有師長和法制的教化、禮義的引導，然後才能確立合乎制度的正常秩序，實現社會的穩定。所以，人本惡的道理已經很清楚了，那些善良的行為都是後天人為學習的。”

“人要求學習的，就是人的善。”這是錯誤的！這是因為不懂人，不了解本與後天人為之間的區別。本，是天生的，是學習不來的，也不是後天人為的。禮義，是聖人制定的，通過學習人們就能得到，經過努力就能做到。不可能通過學習，也不可能是人為，而是先天自然生的，這就是本。可以通過學習獲得，可以經過後天人為努力實現的，就是人為。這就是本與人為的差別。

有學生問道：“那麼什麼才是權衡事的標準呢？”

老師答道：“就是道。所以心裡不可以不了解道。如果心裡不了解道，就會否定道而認可違背道的東西。”