那些頌念之聲，不過是外，縱然可以干擾念頭變化，卻不非慾念所生之源。

慾念之，或在神魂，或在軀。是神是？或者兩者皆是？

若在，則為之，諸凡世念頭，皆與此有關。

若在神，則為向道之心，諸修行念頭，皆與此有關。

是舍之，純粹向道之心，乃是兩種念頭皆需滅去，只留空靈無一的神魂？

他毫不尤豫地否定了最後一種選擇。因為，這不是他所求之道。若唯有如此，方可進階煉虛上境，那麼他寧可從此不再修行。

以往所聞有道、無道，滅去諸念頭當屬無道，此也當是可以功的修道之途。但是，他不願去走。

修行至今，他心中執念未曾毫減弱。他並不想為大道的傀儡，從此絕棄，唯道而從。無論到何等境界，心中有己，心中有，他張元敬方才仍是張元敬。

然則，心中有己、心中有，則慾念必存，不可摒棄。如此，可致神合一否？

他不信，那些大尊、元祖，都是冰冷如石、毫無之人。相反，如那青丘仙子，緒便十分強烈。

此無疑說明，慾念之存，並不與大道相悖。唯其如何與神相協，使二者合一而非裂分，乃是要害所在。

張元敬思索片刻，便被此起彼伏、前赴後繼的各種慾念搞得頭暈腦脹，無須繼續參悟。索把心一橫，先不理會大道玄法，而是致力於剋制和斬滅那些七八糟的念頭。

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