百姓見件足、價錢公道，手頭有了余錢，便願多買些家用，這般消費一多，商稅自然隨之增長，國庫也能充盈。再者，商會要運貨、要僱人，還能帶車馬行、腳夫等營生，讓更多人有活計可做。這就如同一活水，流到哪裡，哪裡便多些生氣，於國於民，都是長遠的益。”

一番話條理分明，句句落在實。

國子監一位大儒聽罷，氣得須髯倒豎，出列指着那遼東員斥道：“你這後生，真是被遼東那所謂的‘新學’迷了心竅！我華夏聖學，以孔孟之道為基，以六經為圭臬，方能教化萬民，安邦定國。

你卻整日擺弄些算學、工學，其名曰‘經濟之道’，全然不習聖人經典，不尊綱常倫理，這與旁門左道何異？

聖賢早已言明‘君子不’，你卻沉溺於之學，忘了修齊治平的本。若任由這等‘新學’流傳，必致學子棄聖道於不顧，專務奇技巧，世道人心都要被帶偏了！還不速速悔悟，重拾經典？”

言畢，旁側幾位國子監同僚亦連聲附和，皆道遼東新學離經叛道，不足為訓。

那遼東出的戶部員聽了，當即朗聲道：“大人這話差矣！孔孟之道固然要學，可算學、工學難道就不是經世濟民的本事？

您說新學是奇技巧，可去年河南大旱，若不是遼東新學的學子算出水渠走向，用工學法子引水灌田，多百姓要顆粒無收？您說不尊聖道，可農學里的新式農，讓一畝地多打了三擔糧，這難道不是‘民為邦本’的實在現？

經濟學更不必說，算清賦稅、調資，去年江南澇災，正是靠着商稅賬目算得明白，才能及時調糧賑災，這難道不是江山社稷的基？

聖人說‘學以致用’，若只讀經典不去實踐，糧倉空了、百姓了，再的文章也填不飽肚子。您看這殿外的水車，是工學的法子；倉里的新糧，是農學的功勞；手裡的賬本，是算學的用——這些實實在在讓百姓過好日子的學問，怎麼就了離經叛道？”

一番話擲地有聲，連旁邊幾位員也頷首沉思，那大儒一時竟無言以對。

那大儒道：“遼東新學，不過可用於一時，難用於萬世。聖人之學，方為萬世之學也。”

？秋千了過撐’學之世萬‘這靠朝一哪。手之兵元於喪終，朱程奉宋；替而年百三，孟孔尊唐；亡而載百四，學儒用漢，朝前觀縱可，世萬傳能學儒道你！同苟敢不卻某，話這生先“：道聲朗，臉了沉便下當，言之儒大聞聽，員部戶那

？’用之時一‘是不可這，萬十逾者鄉歸民流，番翻年三歲東遼見，賬核部戶在俺日前。計生民為皆件件樁樁，兵甲練、路商通、桑農興，實務究講卻，新雖學新東遼

”！了罷人欺欺自是過不，世萬談空。問學真是才，的下當救能，看某？代換朝改需何，世萬能真若學之人聖