大人以其前所未聞，便斷為無稽，猶如前人初見儒學，斥其荒誕不經。

豈不知世間諸事，皆在發展，學問之道，亦無窮盡。

若以未曾聞見，便斥為胡說，那儒學初起，又何嘗不是新說？

依大人之論，莫非要將儒學亦視為一派胡言？

想孔夫子一生周遊列國，傳道授業，其學為後世治國修之圭臬。

今科學之，亦旨在探索自然，造福萬民，與儒學之旨，異曲同工。

大人奉職朝堂，當以公正之心，察萬之變，納新學之理，而非以固有之見，輕斷未知之事。

如此，方能不負聖恩，澤被百姓。”

言罷，研究員垂首靜待張史回應。

張史聞研究員以儒學比科學，不怒形於，厲聲道：“豎子安敢將此等怪力神之與儒學相提並論！儒學，乃華夏千年之正統，聖人所傳，尊天地，明人倫，為治國安邦、修立德之本。孔聖之教誨，如日月高懸，照千古，豈容置疑？”

“反觀汝所謂科學，不過是些奇技巧，毫無基可言。其言水能生電，實乃荒誕不經，違背天理倫常。此等學說，蠱人心，擾視聽，與儒學之莊重、正大，天壤之別。”

“儒學自傳承以來，使我華夏禮儀之邦，教化昌明。古之帝王將相，皆以儒學為圭臬，方能致太平盛世。而汝等所宣揚之科學，不過是標新立異，妄圖顛覆祖宗之法。”

”？及可說邪之起新等汝是豈。煌輝之日今有方，承傳儒大代歷，澱沉月歲經，學之聖孔。敬不大乃實，比為學儒以汝今“

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。學科斥排目盲，名之學儒以，缺守殘抱非而，蓄並收兼，勢時應順當理，命廷朝為人大

”。途之步進家國礙阻，見偏己一因莫人大