斐潛特意不是在平侯府，而是到了守山學宮之來召開這個『見面會』，自然是有他的考量在的。在平侯府，固然是斐潛的主場，可是方的味道就太強了一些，而守山學宮從一開始，就有一些學先鋒的味道。

不管是率先展開的經文研究，還是對於科舉的學宮大比嘗試，都可以說是船小好掉頭的典型。

斐潛想要展開對於當下這個階段新的理論的闡述和拓展，明顯守山學宮會比青龍寺更加的適合一些。畢竟守山學宮會更純粹一些，青龍寺規模雖然更大，但是也因為規模太大，混雜的人更多，心思什麼的也就更加的複雜，難以把握。

從春秋末戰國初開始，因為周朝的制度已經『崩壞』，導致百家爭鳴，其目的一方面固然是為了自己的國家諸侯帶鹽，另外一方面也是探尋在周制之後，國家應該往什麼方向上去走。

而很明顯，秦國最終贏了。

秦國的勝利，也導致了在春秋戰國之時的『百家爭鳴』，最終變了『一鳴』，華夏中央集權大一統制度，為被驗證通過，並且強有力的國家制度。

隨後的漢唐就貫徹了這條國家制度路線，直至唐代之時，擴展到了古典封建王朝冷兵時代的巔峰。

唐朝的騎兵，注意，是在巔峰時期，幾乎是橫掃大漠，震懾邊疆，屠外國滅番邦，便是須臾之間，但很明顯因為技的限制，通的不便，以及制度跟不上等原因，中央大集權制度被迫改了地方軍政府負責制，而尾大不掉的節度府，也使得從唐中後期一直綿延到了宋明，文挾制打武將就為確保皇權穩固的唯一手段，最終導致明末原本應該抵外敵的免疫系統，徹底為了細菌侵的溫床。

同樣，也可以很清晰的看到，從春秋戰國開始，涉及國家制度的研討人數，實際上是在不斷的減的，百家爭鳴盛況不再。其主要原因依舊是大一統之後，儒家為了核心學派，而儒家對於其他學派的制力，也同樣展現在了學之中。

凡事自然有利有弊。

在封建王朝的大一統中央集權的皇權制度和學閥制度之下，華夏古代的封建王朝固然可以在開國之後穩固百年，可也因為其制度是僅僅代表了極數統治階級的利益，罔顧了基層民眾的需求，最終導致一代又一代的封建王朝的湮滅。

當然，拋開生產力和生產關係，單純談空中樓閣明顯是在耍流氓，但是同樣的，如果完全不顧基層百姓的死活，只想着在統治階級部進行調整和改革，利益的騰挪，清末的制憲鬧劇就是最好的榜樣。

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