先不說譙並這個人的品格脾，單說他在之前為了取經大典所做出的準備，確實也可以稱之為一個人才。

取經大典，其實基本上來說，已經或多或的有了後世的大醮的雛形。

人是被出來的，大醮其實也同樣是被出來的。

大醮出現於唐代，史冊見於唐肅宗，是第一次的『羅天大醮』。唐肅宗是唐玄宗之後，而唐玄宗的位置么，是唐玄宗通過了手段搶來的……

就像是唐太宗通過手段搞到了皇位，然後需要一個全新的宗教系為自己正名一樣，佛教對於唐太宗，便是道教對於唐玄宗唐肅宗。

所謂『大』，則是羅天世界，無所不包，所謂『醮』，則是祭祀之意，三牲供奉。

當然，在當下，還沒有所謂的『羅天』，只有『五方』。舉行這樣的大醮之後，確實也會使得一部分的百姓能夠提升健康度，似乎看起來就像是大醮之中神仙的賜福一樣，但是實際上，只不過是參加大醮的百姓獲得了額外的食而已。

要知道在封建王朝之中，大多數的貧苦百姓基本上天天是掙扎在飢線上的，不是所謂的溫飽線，更不是什麼小康線了。

因此大醮說簡單一些，就是請客吃飯。這個『客』，當然是指各路神仙，換個詞做『供奉』。

對於從未有大型活經驗的人來說，如何舉辦，如何辦好，都是一個很大的難題，後世的組織學是一門學科，而在封建王朝之中，這可能就是某些人賴以生存的獨家『秘笈』。甚至還有人因為獻了『羅天大醮』的議程而得到了皇帝的青睞的。

左慈並沒有對於譙並制定的流程有什麼過多的修改，只是做了細微的一些改變，以此來表示主持者的變更，其餘大上依舊是按照譙並制定的環節來進行，焚香、開壇、祈言、揚幡、宣告、盪穢、請聖、賜經、落幡、送聖、定方、賜福等等。

在每一個環節當中，還有規定好的作和奏樂，類似於後世的隊列表演……

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