同時，勛爵系又可以反過來制約王爵和侯爵系，畢竟勛爵系的之中的人，才是最多的，而且從某種意義上來說，勛爵群都是以國家名義進行發放，所以只有這個國家在，勛爵系才能存在，就像是後世最不希服務關停倒閉的，自然就是又肝又氪的普通用戶……

王爵就不說了，沒有實權的王爵基本上來說也就斷絕了造反叛變的可能。

侯爵之中能造反叛變的，多數都是在軍中形的上下級別穩固的紐帶關係，而之所以能形這樣的派別關係，多半是因為封建王朝當中將軍多半對下屬有極大的獎懲權限所導致的。而如果說登記核查，制定下發獎勵的並不是統帥軍隊的將軍本人，那麼統帥將軍還能有條件造反么？

就像是當下驃騎軍中，但凡是兵卒都知道，脖子間懸挂的銘牌用來記功，功勛滿了什麼標準去找軍功登記，換取田畝或是錢財，都不必通過統帥批複就可以獲取。統帥的將軍更像是服務當中的G雖然掌控軍中軍法，雷霆萬鈞，也可以刷怪刷裝備什麼的給玩家一定好，但是要是被審查出來追蹤到了數據，甚至是說要鼓一幫玩家跳槽換服務……

那就呵呵了。

當然，這個爵位系的工程量，也不比反腐工程小多，只不過有這樣一個方向，總比什麼方向都沒有走一起要好得多。

而這些爵位的禮制標準，日常生活待遇，乃至於抵罪等等細則，就是斐潛下一步可以待給儒生去完善的事了。

儒家不是最擅長『禮』么，那麼制定以及教化這些『禮』，就是儒家當仁不讓的主要職責了，還用得着擔心儒家子弟閑着沒事幹琢磨什麼讖緯之言？這麼龐大的攤子要細化穩固下來，並且不斷補充修繕並且宣揚教化，就足夠儒家忙活的了。

然後從原本士族子弟當中，儒家系之，再剔除出來一部分人，類同於徐岳那樣的，專門負責審計核計，在民則是審核民生，在軍則是審核軍功，實際上就基本等同於擔任了監督檢察的職責。

最後再加上軍中退伍下來的人員擔任地方武警，按照制定出來的『禮』，據審核出來的問題，行使抓捕刑罰等等權限，將地方士族宗族的執法權剝離開來，那麼也就基本上搭建起在封建王朝之下的三權分立系了。

雖然有些理想化，但是這也是斐潛所能想到的最為適合華夏封建王朝的分權制度了，而且這一套的制度如果真的建立起來，斐潛覺得，遠遠比殺男人捅人，或者反過來，多是高大上一些。

對於整個社會來說，其實有一定的規則，從某個角度來看，反倒是公平的。

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