斐潛年輕的時候，看到什麼這個剝削，那個價值，總是覺得似乎距離自己太遠，但是在漢代，斐潛明確的看到各種殘酷的剝削，而且關鍵是這種剝削的關係，還是廣大的民眾所認同的，本就不需要什麼R豪再來強調什麼996，也不需要說什麼加班是福報，不加班就賠錢，所有的民眾都會自自覺自愿的天天加班，天天勞作超過16個小時，像漢代這樣的社會環境，怕是那些所謂的代表民意的富豪資本家們，做夢都會笑出來。

所以，當擁有資本，並且被資本所控制的人，不管是在漢代還是在後世，會主的放棄手中的利益？

不是有句話么，呃，魯迅同志請別激，先坐下……就是不要用金錢考驗人，因為人往往是經不起這樣的考驗的……

一些生在紅旗下，接了紅旗的教育的人，在手握了大量資本之後，都能堂而皇之的講出那種違反勞法，違背社會道德觀的言論，那麼在漢代這些已經剝削了民眾三四百年的山東士族世家，又如何會心甘願的送走在他們看來就是一塊的劉協呢？

如果斐潛當時只是讓荀攸說『西狩』，那麼說不定劉協一衝，就給答應了，然後這些山東士族就會立刻將斐潛視為眼中釘中刺，恨不得立刻就當場落下九天神雷將斐潛灰灰了事，但是現在么，就連山東士族都覺得斐潛的三旗幟似乎在某種程度上可了起來。

針對一個人或者一小部分人可以講道德，針對足夠大的群，只能講規則。士族是一個很有意思的群，當需要講道德的時候，這些傢伙就開始講規則，而需要講規則的時候，又開始說道德，關鍵是這些規則和道德，還可以隨心所的改變形狀，適應他們不同階段的需求。

春秋，魯國左丘明《左傳昭公七年》：『故《詩》曰：「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」』漢朝司馬相如也在《難蜀父老》當中寫道：『溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』

這是漢代，亦或是當下封建王朝認可的道德和規則。然後呢，士族上說都是『王』的土地，私底下拚命往自己腰包裡面裝，想盡辦法不或是賦稅，侵吞『王』的人口，然後控制在自己手中，稍微有些不如意，便用這些人口和土地來相威脅，縱然『王』能夠搞掉一兩個士族，但是有士族會依舊前仆後繼死而後已。

實在是利益太大了，大到了連聖人都控制不住自己的手。

於是乎，從昨天開始，就不斷的有人在劉協耳邊嘮叨，目的就是只有一個，確保劉協依舊還在他們手夠得着的地方，因為不管是哪一個資本家，都希自己手中的資本越多越好，不管這個資本是不是馬上能用得上。

所以在荀攸提出了所謂『遷都』議案之後，這一件事就沒有了下文，反倒是其他的事如火如荼的推起來，並且進了實質運作的流程。

比如換人質，呃，俘虜？

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