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此時在桃山之上，守山學宮之，斐潛正和蔡邕坐在一，看着陸陸續續來到學宮的學子們。

今天只是開學而已，就已經來了不的學子。

當然學宮之上能夠容納的學員數量是有限的，因此如果來得遲一些，可能就沒有辦法住在桃山之上了，而沒有能夠住在山上的，就算是說自己是學宮的學子，似乎也是低了一頭，因此便有許多學子早早就來到了平，為的就是能夠第一時間在開學的時候順利學……

“子淵，學宮大殿之上為何不奉周公？”蔡邕捋了捋鬍鬚，然後看着斐潛，皺着眉問道。

蔡邕本是比較贊古文經學的，因此才問立周公之像而不是孔子之像，這一點剛好也是今文經學和古文經學的一個本的分歧點。

今文經學推崇的是孔子，認為所有的經學都是來源於孔子，因此就將孔子神聖化，作為知識的化，所以在學宮之中多立孔子的畫像或是雕像。

然而古文經學卻認為所謂的四書五經並非全部都是出至於孔子，而是記載上古一直到春秋戰國時期史書而已，並非神聖化的東西，因此古文經學推崇的是周文王，認為周公所在的王朝才是所有華夏之禮的開端，所以多立周公畫像。

蔡邕問斐潛的話語，並非只是問一個畫像而已，而是問斐潛對於整個學宮的經學系的態度和立場。

其實蔡邕也並非完全反對今文經學，只不過作為勘定可熹平石經的主要作者之一，對於今文經學當中那些所謂的緯書和微言大義實在是不敢苟同。

每個人都有對於經文的理解，或許之間相互有所偏差，這個蔡邕並不反對，但是蔡邕反某個人將自己的理解強加到所有人的頭上，還要求其他的人都必須據自己的臆斷肆意的去解釋經文，凡是不同的，都扣上一個反對孔子的帽子……

所以當蔡邕知道了斐潛將學宮大殿之的周公像撤下的時候，頓時就有些不淡定了，跑來跟斐潛要問一個清楚。

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