嚴格說起來，南匈奴並不能稱之為國書了，因為實際上南匈奴已經為了漢代的藩屬，所以只能稱之為制書，敕命。

但是因為匈奴和漢代相親相殺已經是持續了幾百年，所以按照以前的習慣，稱其國書，漢人也並沒有覺得有什麼大不了的事，或許劉邦本就是一個流氓頭子出，所以還不像後世朝代那麼咬文嚼字，不過誰都知道，現在的匈奴和最初的匈奴已經不是一回事了。

講起來或許有些拗口，但是已經是不可逆的事實。

就像現在蔡邕借平之地，對於匈奴的冊封一樣，已經從一個“會”禮便了一個“覲”禮。不過就對於於扶羅來說，可能也不是很懂，就算懂了，可能也未必在乎，在他的眼中，能拿到冊封就可以了，至於其他的方面，都是一些旁枝末節。

漢代強盛之時，先後有南越、匈奴及西域的莎車、于田等國遣使朝獻。在史書有記載，武帝之時“殊方異，四面而至”，“明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈於後宮，梢，龍文、魚目、汗之馬充於黃門，鉅象、師子、猛犬、大雀之群食於外囿。”

武帝則對來朝者“設酒池林以饗四夷之客，作《俞》、《都盧》、《海中碭極》，漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之；及賂贈送，萬里相奉，師旅之費，不可勝計。”

現在，一切從簡，但是簡化歸簡化，步驟什麼的還是一樣沒有。

先是“戒”，這個不說了，然後是“勞”，就是蔡邕代表皇帝派斐潛前去問一下，接下來才是在確定好的日之舉行儀式，於扶羅先“進”，蔡邕代皇帝“問”，這些環節都結束了，才最終“敕”，蔡邕代表皇帝授予於扶羅南匈奴單于之位，於扶羅這個眼穿的冊封才算是最終拿到了手裡。

原本在這一連串的禮樂當中，每一個階段都是不同的，比如最開始於扶羅“進”的時候，需要用金之聲，“問”的時候要用磬石伴奏，然後在“敕”的時候就需要改用鐘鼓之樂……

但是斐潛這裡哪裡能夠找得到懂得這些正規樂曲的樂師，因此步驟雖然沒有，但是這些細節上的東西就只能是簡化了。

斐潛等人自然是站在一起作為嘉賓觀禮，同樣來觀禮的也有不的南匈奴的人，包括呼廚泉還有一些其他的大小頭目，估計都是跟着於扶羅的各個部落的代表人。

別人還不是很懂，但是賈衢對於這一塊禮樂還是比較清楚的，所以一直都是憋着笑，直到了整個儀式都結束之後，見到於扶羅在南匈奴的族人歡呼簇擁之下離去，在平城外升起了大大小小的篝火，舉行盛大的慶祝儀式的時候，才噗哧一笑，搖了搖頭。

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