玄頓了頓，補充道：“就連西晉的張華，編撰《博志》時遍訪天下異寶奇聞，都曾命人迢迢趕來郭岩山，專程探訪過此像。”

“貧道翻閱本派前代祖師留下的典籍，只知此像頗有靈異，能山澤之氣，通鬼神之變，且此像自魏晉之後，便不知為何下落不明，似乎消失在了山坳里，千百年間再無下落，卻沒想到竟流落在了藤牌幫這三個莽夫手裡。”

一尊傳承自西漢、經梅福之手、連張華都專程探訪的道門異寶，這背後牽扯的事，就有些微妙了。

江聞連忙開口道：“玄掌門，你又是從何得知此源自於梅福呢？”

江聞也知道此人，梅福字子真，西漢九江郡壽人，西漢經學家，至南昌縣尉，他最出名的事有二。

其一是先為了王章被冤殺之事上書，後永始三年梅福又上奏章，兩件事都怒了王莽背後的王家勢力，險遭殺之禍，因此辭回家。

其二便是辭之後專心修行，傳聞與婿嚴子陵會合後，共尋找僻靜之雲遊居，搭草棚、築石庫、修道煉丹，為山民治病，為後世“仙”的代表人。

但梅福的事迹，壞就壞在太過模糊了，除了《漢書》對他冒死上書之事有詳細記載，從他棄歸之後的部分，就都是各地流傳的故事，結廬修道之地也莫衷一是，有說是去會稽浙東、有的說是回了九江，還有的說他泛舟出海了，譬如《舟山地方志》就稱，他到了舟山一座小島採藥煉丹修鍊，這座小島因此被做梅岑山，後改普陀山，如今山上梅福庵和煉丹便是他留下的迹。

更有甚者，在梅福死後數百年晦不清地流傳於漢魏兩晉之際，有人信誓旦旦的說其未死，親眼見到他已經為“神仙”！

而這麼一長串的演變訛傳之後，不知道有多東西是穿鑿附會而來的。

玄看着江聞的神，鄭重道：“江道長可知順昌縣的「煉丹壇」？”

“此在縣西賢都梅仙山，乃漢梅福煉丹之所。一夕風雨過後，便有細石圓如藥丸，名石葯壇。壇上累石為塔，危如累卵，雖經風雨漂搖卻不顛墜，人指以為仙蹤。”

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