“……琅嬛記？”

三清殿中未掌燈火，只有神像前幾縷燭火搖，照得江聞挲着書稿的面容半明半暗，他盯着這張字跡宛然的舊箋，出恍然的表。

琅，非玉而者，指顆粒裝的非玉寶石。而琅嬛，即非玉寶石孤立聚集，意指珍藏許多書籍的地方。

舊稿上的這篇文章不僅是古籍《琅嬛記》的開篇之作，也是點名要旨的主題。此書舊題作者為元代伊世珍，但此人於正史無載，生卒、里籍、生平皆無跡可考，且完全不見元代私書目著錄，直至明末才開始流傳，顯然只是個化名。

“‘是真’？正好跟‘真是’湊一對了。”

江聞說著些紅蓮聖母聽不懂的話，因為後面的容，此時此刻也只有他能聽得明白。

《琅嬛記》後續演變為一個詞，作「琅嬛福地」，後來為金庸筆下逍遙派的武學勝地。書中無量劍派幾代掌門人，皆沉迷於琅嬛福地倒映於無量玉璧上“劍舞”背後的深奧武學，廢寢忘食，不惜荒廢本門武學劍法，甚至搭上命，最終卻對其背後的真相一無所獲。

然而在金庸之前，使「琅嬛」二字最為出名的，還是當下租住龍山後麓之快園的張岱，如今大概還沒寫出來的那篇《琅嬛福地記》，將琅嬛福地化為承載散佚文獻的虛擬之鄉，也是在他之後「琅嬛」二字才頻繁見諸清朝文人的筆端。

在江聞看來，哪怕嘉靖《建寧府志》信誓旦旦地記載，晉初張華未顯之時，曾在建安任建安郡從事，但這個故事仍舊錯百出。

首先，張華乃是於曹魏出仕，按照察舉制，被漁太守鮮於嗣推薦任太常博士，起步就已經是聲明顯赫了，怎麼可能晉初還聲名未顯？又怎麼可能跑來孫權屬下的閩地，擔任這個一文不名的小吏，難不當他大魏吳王這麼好說話？

反倒是在晉朝建立之後，張華曾經命與他好的雷煥為城令，在城舊獄挖掘出來了龍泉、太阿兩柄名劍，而後來雷煥之子為「建安從事」，經延津時佩劍落水，至此雙劍再度消失於人間……

“張華、雷煥二人，上還藏了不知多秘，前次湛廬山中就有他們的蹤跡。此地流傳的故事雖然是後人編纂，但倘若有一半縷可考的源頭，都宜多加謹慎。”

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