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詭秘武林:俠客揮犀錄_第三百二十二章 巧將書信渡江湖(2)

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“這件事我也聽說了,那天晚上暗哨曾來稟報,有人在江灘徘徊舉止詭異,然而我們並未前去恐嚇,只要對方不踏峰界,聖母並不允許我們出手。”

“怪哉。如果此事與紅教沒有關係,江某倒是有些好奇,是從何惹來了高手,非要躲在暗與我作對了。”

趙無極前不久剛剛被擊退,江聞覺得他手的概率也不大,尤其是這種茫然的作風,更像是某種說不清道不明的意外事件——他此次不僅自己出外調查,連老葉和四隻石獅子都一起派出去,可幕後黑手卻不見任何舉措,彷彿每次手都只是一時興起。

六丁神也回答道:“江右護法,我也只能說三里亭是沒有問題的。百年來,這附近除了護法你,從未有出過武林高手,算起來也只有前宋曾有幾名高手在這結廬居,他們總不可能活到現在才發難吧。”

江聞聽完思索片刻,也深覺查無頭緒,索從房舍里找來了紙筆,開始思考要如何回信了。

這次的發現太過零散,他總不能扔給對方四個字,要紅蓮聖母寫出一篇研究論文來。

首先,他在玉峰沿溪絕壁發現的刻字,肯定要讓人去調查一番,直覺告訴他這個石壁上的“老聃不死”與詩文里的“老聃良不死”,指向的應該是同一件事

老聃即老子,但他存世的唯一着作《道德經》並未提及自己不死,反而是莊子在《養生主》里直言不諱:老聃死,秦失吊之,三號而出。並把生老病死描述為人間自然,認為其應時而生,順時而死,是一種無煩惱掛礙的現,反而抨擊違背自然的行為,稱之為“遁天之刑”。

然而《莊子》此書作比喻,往往為了講述道理而杜撰人容不一定全部真實,這寓言故事核心,還是在宣傳道家“自然無為”的思想——老聃生而應時,合自然之理也;在世傳自然無為之道,合自然之理也;死而應時,合自然之理也。老聃生死皆合自然之道,有何悲哉。人雖然死了,但神和思想薪火相傳,死而不亡,壽比南山,天長地久。

其次,“老聃不死”這四個字,本就富有深意。

《道德經》第六章第一句就提到“穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地。”但這裡是需要斷句的,應該斷為“谷、神不死”,因為第三十九章有進一步的闡述:“天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈”。

這裡的“谷”並非指山谷,而是比喻“虛空”“包容”的狀態,如同山谷能容納萬,象徵著宇宙間無形卻包容一切的本源。“神”也並非宗教意義上的神明,而是指“變化莫測的生命力”“自然的造化功能”,代表萬生長收藏的力。

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