自那以後，每逢府縣遭遇災異兵燹，就會有人走上不歸路，自行摒除了人間一切痛苦，掃除後一切顧慮，施施然地走縵亭峰的“仙”之路。

一切的由來，就是武夷山民偶發崖棺時，從枯骨中找到先秦士留下的升仙法。

元化子來到武夷山的那一年，“城嚙於水、垣坏於兵，是年大飢疫，民多采樹葉食之。”

元化子來到武夷山的那一年，他沒那麼老，也不再年輕，他只是按照師門的順序，回來主持會仙觀。

元化子來到武夷山的那一年，他見證了清兵逢五一屠遍山腳，九曲溪流漂杵。只是倖存山民表卻格外平靜，對生死之事態度奇特，淚痕未乾的臉上帶着詭異的笑容。

幾天後，元化子聽到喧鬧聲打開觀門，發現門外流民四散，人人面黃瘦、病容瘁，卻穿着最面的服，黃昏中相互攙扶着往山道走去。

更不知是誰，將一個帶着重病發燒的孩子，悄悄放在了觀門外。

沒人肯承認自己是孩子的父母。

他們的沉默中帶着忍的喜悅，深一腳淺一腳地毅然上山。這群夜間行進者彎彎曲曲的隊伍表很可怕，尋常人看着他們參差不齊地進山中的行，只會由衷地膽戰心驚。

元化子張了張，想說些“天道遠，人道邇，自古艱辛難言之”的道理，卻悶悶地說不出話來。

那天晚上縵亭峰上的紅漫天，架壑仙宴鼓舞不絕，仙人之聲笙簫繚繞，卻再也沒有人回來。

自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生，但人死如何才能復生？這般升仙何異於尋死？只不過跟人世間諸般痛苦來說，這條飄渺虛無的道路，要比冰冷地躺在土裡更容易接點。

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