但轉念一想，不對啊，他是通過別人把事兒待給譚盈這個圈外人，譚盈大半夜從床上爬起來開車往機場奔的時候，估計我不是沒下飛機就是落地，還沒到機場口去糾結呢，這個時間對不上，他這句話不可能是指我剛才的糾結。

那會是針對什麼呢？

再往前的話，那就是我跟自適應沉眠者磨叨要那東西在人間的位置這事兒了。自適應沉眠者又不肯告訴我，又不肯見我，搞得我都有當場掐死他的衝了。

難道會是這件事？難道普慈這是在告訴我那東西位置在哪裡，或者說是怎麼找那東西？

我思忖片刻，覺得還得從這兩句話上找突破，就對譚盈說：“你仔細跟我解釋一下這兩句話，比如說菩提是什麼？明鏡是什麼？什麼菩提本無樹，明鏡亦非台？”

譚盈倒是耐心，解釋道：“菩提指的覺智，也就是貫通佛法的道，樹指的是菩提樹，佛祖釋迦尼在此樹下證得菩提大道佛。這第一句話的意思是，菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變，而有所執著。菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青？黃？紅？白？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。明鏡亦非台也是類似的意思。這個明鏡是明凈之鏡的寫。此鏡一照一切照。照中故是鏡。照真故是凈。照俗故是明。明故則像亮假顯。凈故瑕盡真顯。鏡故圓中顯。三智一心中得故。言明凈鏡。而台指的則實之鏡。意思就是你說心如明鏡台，其實本沒有個台，若有個台則又有所執著，所謂‘應無所住，而生其心’，怎麼還要有個台呢？這首偈頌主要是從‘應無所住，而生其心’而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：‘一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。’這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？”

還不如不解釋呢，解釋完我聽得更是發懵了，但做為一個隨隨便便就能拯救世界的男人，咱不能怯，就試探着說：“你的意思是說，這句是勸人不要執著死心眼是嗎？”

“是勸人不要執著於皮相。”譚盈表很神聖，一副下一刻就要合什念聲佛號然後出個家神馬的表，“不要把菩提執着認為是一顆樹，也不要把明鏡執着認為是一面鏡，所謂……”

“等會兒！”聽他說到這裡，我不由心裡一，打斷的話，“你前一句說是的什麼？”

“哪一句？勸人不要執著於皮相嗎？”譚盈有些莫名其妙，“就是說道不是有形的東西，菩提不是樹，明鏡也不是真正的鏡……”

“對，就是句！明鏡不是真正的鏡！”

我突然間豁然開朗。

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