李恪興異常，忙念一句，應無所住，應無所住。

這點能耐不算什麼，如果這點神通就無法平靜，很難修的長遠。

可李恪畢竟是凡人穿越而來，適應起來難免有波。

時至今日，才知道無所住好難，也明了原來那金剛經的經典不在應無所住而生其心，

而在於修行，修心。

對於修行二字有了一個新的理解，原來修行字意很簡單，是修行為，

也就是常說的行菩薩道。

有這縱地金可以讓李恪在一天活的範圍變大，

那麼行菩薩道的範圍也將變大，如今有這紅薯的仙品種子（秧），

更能助力他李恪行菩薩道，

使得大唐進修真時代，這將造福萬代。

對於菩薩道，李恪有自己的理解，他認為佛和菩薩不應該是西遊中的模樣。

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