“要改變一個地區的生態，必須自己局。”武飛看着面前這片蜿蜒流淌河流的盡頭，原本那灌木叢夾着的溪流，已經是一片人造水壩了。這個水壩讓周圍變了芋頭田，而在水壩旁邊金蟾石像旁，農人草鞋的印跡麻麻。

在武飛的計劃中，他要讓雍關以南的蠻族部落，步有一定農耕能力的“土司”時代。

為了這個目標，除了給予其一定量的耕犁這樣的鐵，還向其輸了封建價值觀。

在領主老爺們的價值觀系下，徵稅更困難的漁夫和獵戶是賤民。與農田綁定的農夫、和作坊綁定的匠人，才是值得保護的人民。

這樣的等級次序差別，是封建和蠻荒之間非常明確的特徵差異。

武飛：“如果種田的份地位，依舊是落後於原始部落中那些打獵的；那麼鐵犁最終還是會重新被鍛打狼牙棒、鐵劍。”

當然，人教人學不會，事教人一定得學的會。

武家軍只有在該地區打造出一個以大爻國族為主的耕戰樣板，不斷在水源和貿易上不斷欺負、與當地蠻族文化流產生矛盾的社群，才能對當地蠻族進行文化制度的轉變。

這裡，武飛是考慮過一類人的境的，那就是余白這類行商給這些部落們推薦的大爻無地農夫。武飛的預期目標，是讓這些農夫們教導那些蠻子們開荒種田，但這只是自己主觀意願。

就如同前世東方的海外文化宣傳部，主觀上想讓孔子學院代表文化走出去。但客觀上，別人不接！你能拿他們怎麼辦？

有所謂”敬酒不吃，吃罰酒“。故，對蠻子們推銷文化的時候，不能老是敬酒，該給罰酒的時候就得準備罰酒。

出塞的農夫們與“和親公主”一樣，承擔著文化流使命。這個使命有時候會讓人憋屈喪命。

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