朱慈炅將喻安的奏疏資料輕輕合上，正在打開筆記本，很是認真的低頭記錄一些想法。聽到周延儒開口，朱慈炅很意外的抬頭看了他一眼，你不是都發過言嗎？

不過，他也沒有太在意，喻安奏疏里提到的一些新問題更吸引他的注意力，讓他需要思考。直到聽到周延儒喊出，遵聖理、行聖道，周延儒口中的聖，正是朱慈炅這個聖上。

他筆頭稍停，小周同志，過猶不及哈，你這樣，朕會臉紅的。

“狀元為朕辯經”這個事滋滋，但周延儒一展開，提到“萬眾一心而近道”後，朱慈炅終於反應過來周延儒要幹啥了。

他要統一思想，大明場只能用朱慈炅的“聖理”治國，什麼理學心學，歸於江湖吧，廟堂之上，沒有你們的位置。

這個事，沒有那麼簡單。籠統一點，這是同時向閹黨和東林開炮，這是要用進取的民族主義取代保守的封建主義以及自由資本主義。

是的，理學就是大明的封建主義，是閹黨的政治主張，心學就是大明的資本主義，是自私的東林黨綱。

理學傳承久遠，已敗絮其中的空殼，言必稱天理，實則錮人心、塞耳目，與晉人的清談有得一比，明顯已經不適應大明的社會發展。

心學更是打着“致良知”的旗號，行縱私慾之實，江南那些“百姓日用即道”的調調，聽着新鮮，細究下去不過是豪強兼并的遮布，是士紳逃避國稅的護符。

心學就是未來小資調的理論基，是散漫的自由主義，它很新，但不是大明的解藥，更不是華夏的出路。

這個事，朱慈炅知道，但他不敢，袁可立的書他還一直收藏着。

他只是不斷拋出思想的種子，和范景文、余煌、陳子壯、黃錦他們這些人流得多點，他做的是緩慢布局，着眼點是未來。

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