“哇哦！”即便是已經有心裡預估了，可在看到這一幕的時候，阿爾文還是顯得有些驚訝，“冕下，他居然是兩頭作的！”

阿爾文之前還以為，真羅、那羅、無天三人的關係，應該是並列的、互不統屬的，但他卻怎麼都沒有想到，他們之間是那種很特殊的、連接的關係。

這兩邊的作居然是和諧統一的，是相互延續的，也是有着脈絡的。

那羅在世界找人、無天在新世界建設，而真羅本人卻在發信徒，這何嘗不是一種特殊的三位一？

“其實是三線作，他在迪倫大陸的世界里，也建設好了很多東西！”白楊隨口說道，“就比如說那些因為惡意開始運行的鬼怪們，他們甚至已經開始自我繁了！只要把這個世界那些看不清現狀、還想着跟魔佛合作的人們丟過去，那個世界的天地人神鬼五仙系就了！”

“畢竟，這個世界的惡意，給了他足夠的長啊！”

他倒是比阿爾文看的更遠，或者說文化方面的了解比阿爾文更加的深刻，畢竟雖然無天已經是獨立個了，但是的設定和文化，依然還是遵循着他自己的想法來的。

無天是來自於《西遊記後傳》里的那羅菩薩，代替了如來的生態位，為了魔佛，想要以自己的想法來改造世界眾生。

但他的理論是不全的、方法上更是有着巨大的問題，所以才會失敗——但在這個世界里，無天是沒有問題的，因為他遇到了問題更大的印度人。

在婆羅門教這種都不能稱為反人類、而應該被稱之為反社會、反一切的落後教派面前，他那一切激進、過頭的想法，在這裡都顯得是那麼的保守，甚至連強行度化這種在西天會被打落果位的做法，在這裡都顯得那麼的“慈悲”。

故而，無天的理念還真就在這裡一點一點的傳遞了下去，並且有了更加深厚的人文基礎與理論依據——比起這個土地上那群本不當人的婆羅門來說，無天的行為就算說一句在世聖佛也不為過。

“有的時候，我會覺得，為神靈的想象力，還是太過匱乏了一點！”阿爾文聽到這些話語，看到眼前的事，也不慨道，“這些人是怎麼做到，在這麼一片土地上，締造出這樣一個殘酷到誇張的社會來的？”

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