引導出來，寫到這，又開始?深地?思考醫家看到的三魂七魄，這裡面的三魂是藏在肝裡面的。

這個三魂都在裡面，而且代表的也是可以看到的，比如生命、智慧和生育，七魄藏在肺臓裡面，七魄主要指的是其中緒，次要指的是人的各個地方，可以說這裡的三魂七魄都在人上面能看到找到。

不過醫家的五臓還有其他東西，比如心藏神、脾藏意、腎藏志，加上肺和肝才是完整的，猛一看這其實有些反直覺，比如按照現在人的共識，大腦才是神、意、志的結合。

按照常識來說只有腎藏的才是正確的，但是如果是學醫的就不會這麼想，比如贏曦的常識是這樣的，發現有人意志不堅渾酸，那麼就可以直接治療腎臓，補補氣。

這就是醫家的五臓論，這也是為什麼三魂七魄都是，不像道教的三魂七魄，只有命魂和七魄是，不過排出兩家的不相同的地方，可以看到他們共同的地方。

比如醫家七魄排出主要的其中，那就是的每一個部位，這和道教的七魄一樣，如果按照這個思路繼續思考和書寫下去的話，就是魄的延，七魄就代表必要的七種東西。

而這些東西，可以通過肺部聚在一起，就像大腦映一樣，大腦通過神經線映到的每個角落，這樣才能控制，七魄就是通過肺部控制每個角落的七魄散片。

繼續反過來分析道教七魄，這個更像人小版，七魄各司其職，從頭頂一層層的完小魄人的形，按照這兩個分析結合，自己收集到的魂氣，還真有可能就是魄氣。

只是分析七魄的話沒問題，那麼加上三魂就有問題，因為醫家三魂在肝裡面，屬於一部分功能也是一部分，按照道教的七魄來說，屬於七魄中的幾種魄合在一起。

這裡加上道教的三魂中的命魂，那麼就可以得出一個理論，魂氣如何和魄氣區分，從這些信息裡面本無法區分，來回寫到這裡，發現了一個嚴重的問題，那就是必須找到三魂之一才能真正區分。

不過經過這一頓分析，基本也明白了一些事，如今不管是魂還是魄都是要聚集起來的，就像是臓氣，自己全部收集起來，並且不斷尋找可能的氣，最後發現了二氣，也就發現了元氣。

通過不斷收集和觀察魄氣就能慢慢了解本質，最後一定能找到七魄和三魂，那麼這個功法還是要練的，畢竟這個修鍊起來比彈琴引的魂氣要多一點，接下來可以挨個試試其他七魄的修鍊方法。

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